L'uomo in mutande

La lingua salmistrata

2011-05-15T17:48:00.003+01:00

Il bugiardo mente, ma se è un politico allora lo chiamano statista.

Il ladro ruba, ma se ruba tanto allora lo chiamano capitalista.

Il servo serve, ma se scrive, allora lo chiamano giornalista.

La battona batte ma se batte con i ricchi allora la chiamano escort (se è molto brava, ministro).

Il laico che va coi bambini è pedofilo, ma se è prete allora lo chiamano complotto.

La disonestà è disonestà, ma se è la propria la chiamano sistema.

Il giudice giudica, ma se giudica un ricco allora lo chiamano comunista.

Il pirata della strada investe le persone, ma se si schianta da solo allora lo chiamano asfalto killer.

L’inceneritore inquina, ma se inquinando produce calore allora lo chiamano termovalorizzatore.

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L'amore

2011-04-30T12:00:00.001+01:00

L’amore è un orrido mostro colore dell’alba

con mille io e nessun altro

dispari membra e senza memoria

L’amore è un piccolo insetto d’ossidiana

affamato e ignorante

che distacca tendini e sorseggia midollo

L’amore è un sesso di vetro

putrefatto e lucente

che ti tiene sott’acqua

L’amore è un vecchio usuraio

che si prende la vita

in cambio di specchi

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La nera soglia

2011-02-19T18:06:00.000Z

Sceso al fondo dell’abisso
ho esitato alla soglia del buio
il martirio somiglia all’idiozia
il sacrificio alla vendetta
a chi può giovare
se non a un cetaceo orgoglio

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Noccioli di pesca

2010-12-25T13:59:00.000Z

I noccioli di pesca sono duri e felpati

I noccioli di pesca sono purpurei e sonori

sono vegetali e marini

organi ed organici

semi e balocchi

i noccioli di pesca riempiono la piscina della mia testa

che agito allegramente sonaglio di pazzo giullare

e mi danno gioia

e poi perché dovrei scusarmi

per aver scritto un semplice pensiero felice?

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Voce d’acqua delle fontane di Valcamonica

2010-12-13T17:38:00.005Z

Per i sostenitori del progetto che l'avessero perso, riporto di seguito l’articolo di Sergio Gabossi riguardante il “Progetto Fontane”, pubblicato sul Giornale di Brescia di mercoledì 8 dicembre 2010, a pag. 22.

In merito all'articolo, è però opportuno fare alcune precisazioni, in particolare dove si dice: «Tecnicamente andiamo alla ricerca del cosiddetto rumore bianco, quel fruscio di base che spesso è coperto da una miriade di altri rumori». In realtà il rumore bianco, semplificando, è la somma di tutti i rumori possibili, quindi udibile come un fruscio e percepito come un disturbo. In sostanza, proprio quello che cerchiamo di evitare durante le registrazioni.

Inoltre, tra gli obiettivi della nostra attività, esposti nel Progetto pubblicato su questo blog e sul profilo del gruppo Facebook, non compare quello di fare un censimento delle fontane camune, cosa peraltro interessante e utile, ma per la quale occorrerebbero qualifiche di cui non disponiamo. Insomma, a ognuno il proprio compito.

Infine, il gruppo è costituito per la precisione da Stefano Berardi, Ezio Martinazzi e Carlo Giordani.

A supporto di questo nucleo si sono avvicendati via via amici e sostenitori; l’elenco, con i relativi ringraziamenti, vorremmo pubblicarlo a fine lavori.

Fatte le opportune precisazioni, vorrei ringraziare Sergio Gabossi, giornalista e non tecnico del settore, per il suo articolo corposo (quasi un’intera pagina del quotidiano bresciano) e appassionato. Gabossi, che ha anche promesso di accompagnarci in una delle nostre uscite in notturna, ha colto perfettamente lo spirito del progetto e lo ha fatto in maniera generosa e disinteressata, affascinato semplicemente dall’idea che vi è sottesa. Bello sapere che ci sono ancora persone in grado di compiere gesti per pura passione. Grazie ancora Sergio!

Approfitto per comunicare che chiunque sia interessato al “Progetto Fontane” può liberamente aggregarsi al nostro gruppo in occasione delle uscite che verranno di volta in volta segnalate sulla bacheca di Facebook.

GIORNALE DI BRESCIA – mercoledì 8 dicembre 2010, pag. 22

Voce d’acqua delle fontane di Valcamonica

Il singolare lavoro di Stefano Berardi che registra i suoni di zampilli e lavatoi.

Hanno la passione dei suoni d’acqua alla ricerca della vibrazione perfetta.

Poi, con un impianto ad altissima fedeltà, riproducono la «voce» di ogni fontana, sapendo che l’effetto è quello di un timbro unico e inconfondibile: è il canto delle fontane.

Stefano Berardi e la sua squadra di «ascoltatori» del suono si sono spinti verso una singolare sperimentazione: hanno cercato le fontane più antiche della Valcamonica, ne hanno ascoltato il «canto» creando un «magazzino» coi rumori dell’acqua perché «un suono come quello prodotto da una fontana pubblica è unico e inavvertitamente influenza la vita di chi nasce e vive in quel luogo», spiega Stefano.

Insieme a Carlo Giordani, Ezio Martinazzi e Alessandro Romele, ha visitato contrade, piazze e vicoli partendo da Cerveno,passando da Ono San Pietro, Lozio, Pescarzo e Angolo Terme alla ricerca di fontane da ascoltare.

Qualcuno li ha visti arrivare – istrionici ghostbusters con le cuffie – curvi sotto cavalletti e rotoli di cavi, piazzare a filo d’acqua i loro «microfoni direzionali large-condensed» e sistemarsi in prima fila per ascoltare il concerto. «Scegliamo soltanto quelle a getto continuo, le più antiche e significative», spiega Stefano.

«Finora ne abbiamo ascoltate almeno un centinaio e di ciascuna abbiamo salvato cinque minuti di registrazione. Tecnicamente andiamo alla ricerca del cosiddetto rumore bianco, quel fruscio di base che spesso è coperto da una miriade di altri rumori».

Stefano spiega che l’impianto di registrazione è una sorta di sismografo e trasmette in cuffia anche ogni minima vibrazione estranea, dalla folata di vento al tintinnio di una chiave.

«Quando dobbiamo lavorare su fontane che si trovano su strade particolarmente trafficate ci andiamo di notte e ascoltare il canto dell’acqua al chiaro di luna ha tutto un altro fascino».

Il loro lavoro è romanticismo allo stato puro: non hanno finanziatori, nessun appoggio economico da enti pubblici o comprensoriali.

Stefano garantisce che la voce delle fontane della Vallecamonica finirà in un cd perché «se tra qualche anno le fontane pubbliche saranno scomparse e l’acqua non sarà più un bene pubblico come è oggi, avremo almeno il ricordo del loro suono». La singolare iniziativa è senza dubbio molto interessante... da valorizzare.

Sergio Gabossi

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Brasile (sconforto in rima)

2010-12-04T22:50:00.002Z

Ed ecco che mi prende repulsione

per gli orti sulle ferrovie

per le case di prismi in costruzione

per le mie vigliaccherie

per chi ha

e per chi non dà

per i mattini non svegliati

per i piatti non lavati

Ed ecco che mi prende e so cos’è

una voglia di festa

e di Brasile che non c’è

come cura ultima che resta.

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Sentiero

2010-11-20T15:01:00.000Z

Lo zaino è fatto, legate strette le dure scarpe
e un bastone nuovo ho tagliato
Per rimediare al passato non scelto
ho scelto di porre rimedio al futuro
Parto solo
traccerò un nuovo sentiero
il mio
Perché il dolore non sia inutile
dritto verso l’amore

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Paesaggio

2010-10-31T17:20:00.005Z

Alberi come ossa piantate nel terreno
e strade sospese sopra mantici di nebbia
e anni buttati come fieno nella pioggia

Vasche ricolme di pensieri stanchi
e d’insetti attoniti coperte
Me ne andrò dal paesaggio dell’anima

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Le montagne dentro

2010-10-17T17:24:00.000Z

Un breve racconto terapeutico, a metà strada tra diario e fantasia, cronaca e flusso di pensieri; auto curativo; che credo agli altri non dica nulla.

LE MONTAGNE DENTRO

La durata prevista dell’escursione è di quattro ore con un dislivello di 640 metri, ma gli accompagnatori che l’hanno provata di recente, hanno portato la percorrenza a cinque ore e il dislivello a 900 metri circa; comunque poco più che una passeggiata.

Ritrovo alle ore 6,20 e partenza prevista per le 6,30; una delle guide arriva tardi e si parte alle 7,00.

Le previsioni meteorologiche, pessime fino a ieri sera, prima della partenza sono migliorate e forse nemmeno pioverà.

Occupo uno dei posti disponibili proprio sull’auto che guida la colonna.

Il guidatore si affida al navigatore satellitare e sbaglia strada due volte.

Chiedo indicazioni a una fornaia che si dimostra più affidabile del tomtom; arriviamo così piuttosto in ritardo alla località prevista come punto di partenza per la salita.

Parcheggiate le automobili, la gente si cambia, prepara l’attrezzatura, ecc. insomma si comincia a camminare che son quasi le 8,30.

Non faccio uscite superiori alle due ore da almeno dieci anni e non sono certo di riuscire ad arrivare fino in cima.

Quando facevo escursioni m’insegnarono che in montagna non si cammina mai con le mani in tasca, perché persino ai più esperti può capitare di scivolare, ma se si tengono le mani in tasca, si va dritti con la faccia a terra e, giustamente, ci si massacra il viso. Uno degli accompagnatori ha questa brutta abitudine e a un certo punto, infatti, scivola, ma gli va bene e non cade per miracolo; quantomeno avrebbe imparato a non dare cattivo esempio.

La mattina è fresca e soleggiata, tempo ideale per camminare, inoltre il panorama è splendido.

La lentezza con cui il gruppo sale, però, è esasperante, considerato che non sono sicuro delle mie forze, mi adeguo.

Sono comunque alla testa della compagnia e chiacchiero piacevolmente con un signore e una signora, forse i più anziani della fila.

Le guide decidono per un “aperitivo”, lasciamo quindi la via principale e saliamo verso una chiesetta costruita su un cucuzzolo.

L’edificio è semplice, un luogo di meditazione.

Al muro è attaccata una sorta di poesia senza titolo, solo a piè di pagina c’è riportata la dicitura: “Manoscritto del 1692 trovato a Baltimora nell'antica chiesa di San Paolo”.

Eccone un frammento.

Sii te stesso.

Soprattutto non fingere negli affetti.

Non ostentare cinismo verso l’amore,

perché,

pur di fronte a qualsiasi delusione e aridità,

esso resta perenne come il sempreverde.

[…]sii tollerante con te stesso.

Tu sei figlio dell’universo

non meno degli alberi e delle stelle,

ed hai pieno

diritto d’esistere.

[…]E quali che siano i tuoi affanni e aspirazioni,

nella chiassosa confusione dell’esistenza,

mantieniti in pace col tuo spirito.

Nonostante i tuoi inganni,

travagli e sogni infranti,

questo è pur sempre

un mondo meraviglioso.

Sii prudente.

Sforzati d’essere felice.

Pochi minuti di riposo e scendiamo a riprendere il sentiero che avevamo lasciato.

Ricomincia la salita e i muscoli tornano a scaldarsi.

Senza accorgermene guadagno terreno e distanzio tutti.

Ho preso il mio ritmo naturale, lo stesso di quando avevo vent’anni.

Il respiro e le gambe vanno insieme; tutto intorno mi è familiare nonostante qui non sia mai stato.

Non sento fatica, semplicemente vado, come se camminassi dentro me stesso.

Anche le montagne sono dentro di me, tutto ha un senso, tutto è perfetto e il tempo non esiste, così la distanza.

Potrei camminare in eterno, senza fermarmi, mangiare, bere, dormire, nulla, solo camminare, camminare per sempre e dimenticare tutto.

Un fischio mi richiama, è quello della guida che mi chiede di stare in gruppo.

Io ricordavo che finché si resta in vista va tutto bene, comunque rallento e li aspetto.

La cosa si ripete ancora un paio di volte senza che me ne renda conto; ormai però sono in cima.

Respiro.

Belle le rocce che squarciano il prato e s’alzano al cielo in preghiera, bella l’aria che entra nei polmoni attraverso gli occhi, le orecchie, le mani, i capelli, belli i versi dei rapaci che bucano il cielo sul mondo, belle le valli macchiate di luce, lontane, dove non vorrei mai tornare, bello il pensiero di lei che in questo stesso istante, a centinaia di chilometri, su un’altra vetta, è qui, vicina a me.

Le sue dita sulla roccia, il piede che spinge, l’ebbrezza del vuoto.

Ma non è mia la mano che tiene la corda, non sarà mai più la mia.

Il gruppo mi raggiunge ansimante e l’amaro s’infrange sui prati confondendosi con quello delle erbe alpine.

Ancora qualche centinaio di metri e arriviamo al rifugio per il pranzo.

Mangio al sacco, nel rifugio bevo solo il caffè e acquisto una bottiglia d’acqua a prezzi vergognosi con l’aggiunta delle maleducatissime maniere del gestore che metto subito al suo posto; il tizio capisce di avermi pescato nel momento sbagliato e si ritira a testa bassa.

Scambio qualche parola con un tizio del gruppo a proposito delle marmotte che sbucano tutte intorno; son già belle grasse, pronte per il letargo e il lungo inverno.

La discesa prevedeva l’attraversamento di un ghiaione per proseguire poi lungo il corso di un torrente fino a valle ma tre giorni di pioggia hanno devastato il cammino e la gente del posto sconsiglia fortemente la discesa da quella via.

Il ghiaione viene costeggiato anziché attraversato e, con un piccolo anello durante il quale una delle guide sbaglia il percorso talmente ben segnato che si sarebbe visto da un aereo, ridiscendiamo dalla stessa strada dell’andata.

Il ritorno è decisamente poco interessante, per di più il cielo si è rannuvolato coprendo la belle creste tutte intorno.

Una signora tenta inutilmente di coinvolgermi in una discussione politica, poi desiste e ci riprova con un tizio dietro di me.

Per un tratto mi accompagna un ragazzo di poche parole ma gentile e schietto; si vede che ama la montagna, a differenza di altri che ci vanno come potrebbero andare a un corso di latino-americano.

La fine del sentiero arriva in fretta.

Ci ritroviamo ad aver fatto un percorso di sei ore e venti con un dislivello di quasi 1250 metri.

Alcuni, stanchi, salutano e tornano alle proprie case, altri si accordano per una pizza in compagnia.

Scarponi slacciati, resto solo seduto sul cemento del parcheggio che, dopo le aeree cime, pare il pesantissimo coperchio di un mondo al contrario, pesante come il mio cuore al pensiero dell’amore perduto.

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La musica orizzontale - (Appunti progetto)

2010-09-29T15:07:00.002Z

Il progetto mira a produrre una musica che possa definirsi della società e dalla società prodotta; tutti contribuiscono alla sua creazione, consapevolmente o meno, ma nessuno ne ha il controllo definitivo.
Alcuni sono coscienti dei risultati che le proprie azioni producono, altri no, alcuni agiscono di conseguenza, altri altri no.
La volontà dell’individuo è importante ma non può imporsi sulla maggioranza; nessuno può determinare il prodotto ultimo che sarà dato dalla somma dei comportamenti di ognuno.
In questo senso sarà una rappresentazione sonora di anarcodemocrazia, un fonogramma del “peso” dei singoli e del prodotto della “massa”.
L’intera superficie della piazza viene coperta da pannelli calpestabili ognuno dei quali è una bilancia.
Tutti i pannelli/bilance sono collegati ad un calcolatore che ne coordina i rilevamenti e di conseguenza produce i suoni relativi ai parametri selezionati.
Il numero di persone che si trovano su un pannello produrrà un particolare evento sonoro che varierà in conseguenza dell’aumentare o diminuire del numero di persone (peso) presenti sul pannello stesso.
Essendo la piazza un luogo sia di stazionamento sia di transito, i suoni saranno in continuo movimento/mutamento producendo così una vera e propria composizione; la musica orizzontale.
I suoni prodotti dalle singole pese sono naturalmente da determinare così come l’apparecchiatura di produzione del suono e altri parametri.
I suoni potrebbero variare solo a seconda del peso oppure ogni pesa potrebbe avere caratteristiche differenti dalle altre.

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Soli di Notte

2010-08-31T17:02:00.003Z

Un varco d’azzurro cemento

tra neri dorsi di monti

e su

un Leopardi che sgretola stelle

notturno di certezze ingombro.

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Progetto Fontane

2010-08-04T20:03:00.017+01:00

Origine

Il progetto nasce nel paese di Cerveno (Bs), luogo nel quale è difficile trovare un punto da cui non si possa udire il canto di una fontana e nel quale ho trascorso gran parte dell’infanzia.
In posti così, il suono delle fontane accompagna e culla gli abitanti giorno e notte, senza interruzione per tutta la vita e, io credo, diventa parte integrante delle persone e ne influenza il vivere.
Da queste riflessioni l’idea di preservare il suono delle fontane.

Attività

Il lavoro consiste nel visitare la Valle Camonica, area nella quale è circoscritto il progetto, alla ricerca di fontane interessanti dal punto di vista estetico e sonoro, escludendo quelle più recenti o d’arredo urbano, e registrandone il “canto”. Il tutto dovrebbe concretizzarsi in un cd audio.

Riflessioni

Le fontane interessate sono quelle civili, quelle che, come i fari ad esempio, sono in via d’estinzione; obsolete per lo scopo che le ha generate. Ormai non si costruiscono quasi più fontane d’uso, molte vengono soppresse, altre lasciate andare in rovina e, se è vero che in futuro si faranno addirittura guerre per l’acqua, probabilmente le fontane verranno chiuse o abbattute; certo non saranno più con l’acqua corrente di libero e costante accesso.
La fontana pubblica contiene già nel nome la sua natura di condivisione, di bene comune, che è il contrario della privatizzazione, della proprietà, del lucro. La vita stessa, le strategie di sopravvivenza e le esigenze pratiche comuni, ci spingono a coalizzarci come umanità, a condividere, come se questo fosse il flusso naturale delle cose ed ogni forma di esclusività e di chiusura, andassero controcorrente.

Metodo

Sì è optato per la registrazione da molto vicino (Macro), poiché esalta le peculiarità di ogni soggetto. La registrazione a distanza coincide al ricordo sonoro che si ha della fontana, ma la spersonalizza in quanto allontanandosi dalla “fonte sonora”, ci si avvicina al fruscio (rumore bianco), con l'ulteriore conseguenza che tutte le registrazioni si assomigliano.
Per quanto si è detto, alle registrazioni macro se ne aggiungeranno altre a maggiore distanza, per catturare anche l’ambiente e preservare in maniera più realistica il suono della fontana com’è impresso nella memoria collettiva.
Il canto della fontana risente di molti fattori oltre a quelli inerenti al modo di registrarlo; basta variare leggermente il flusso o il livello dell’acqua nella vasca e di conseguenza anche il suono muta. Anche le condizioni climatiche influiscono sui risultati ma di tutti questi fattori poco importa, poiché lo stesso discorso vale, ad esempio, anche per la registrazione di un violino. Ciò che importa è preservare il “canto” della fontana nella sua essenza.

Linee guida

• la fascinazione per le sonorità delle fontane;

• il lavoro sul preservare la memoria auditiva;

• la fontana come simbolo di condivisione e di tutela dell'acqua come bene comune.

Crediti

Progetto di: Stefano Berardi.

Gruppo Fontane costituito da: Stefano Berardi, Carlo Giordani, Ezio Martinazzi, Piero Villa.

Info

berardistefano@gmail.com

www.uomoinmutande/blogspot.com

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Simmetria scalena

2010-07-09T23:26:00.003+01:00

Le dita a metà tagliate per lungo
Mezze le unghie, le ossa, le vene
Il pensiero reciso proprio nel centro

La voce spezzata, la lingua spezzata
Le braccia, le gambe,
Gli organi interni tagliati a metà

Metà le interiora, metà i due polmoni
Metà di sangue, ma non cola giù

Un nome in sezione che non si legge
Un nome in sezione che non si regge da sè

Respiro a metà, vedo a metà, capisco a metà
mangio metà quantità

Mezze le carni, mezzo l’odore
Mezza pupilla, mezzo il colore
Mezzi gli orecchi, mezzo il rumore
Mezzo anche il seme e mezzo il sapore

Ma non mezzo il dolore

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34

2010-04-26T21:37:00.006Z

All’inizio era un tenero fagotto dagli occhi dolci, lo trovammo per caso e subito lo curammo amorevolmente.
Ci guardava colmo di aspettative e di devozione, come fossimo due onnipotenti divinità orientali.
I giorni mutavano uno nell’altro, l’amore aveva semplicemente cancellato il tempo.
Si dice che la felicità si comprende solo quando finisce; per noi non era così, la percepivamo in ogni istante, eravamo immersi in essa e ce ne nutrivamo per osmosi.
Come un portafortuna, il piccolo animale accompagnava quel nostro tempo senza tempo.
Non so dire con certezza come o perché avvenne il cambiamento, so soltanto che nonostante continuassi a nutrire e accudire la bestiola con la stessa passione, il suo aspetto peggiorava.
Ogni giorno il pelo diveniva più ispido, il corpo s’ingrossava a velocità anormale e il suo sguardo mutò, prima da docile a indifferente, poi, a tratti, mi parve persino di notare dell’astio nei suoi occhi.
Fu allora che l’incantesimo cominciò a incrinarsi e il tempo riprese a scorrere.
Ero turbato, non riuscivo a spiegarmi quelle trasformazioni, fino a quando una notte mi svegliai inquieto, scoprendomi solo nel letto.
Alzandomi per cercare il mio amore la vidi dalla finestra, giù nel cortile, andare verso il granaio dov’era legata la bestia.
Erano gli ultimi giorni d’estate, la luna quasi piena, alta, in un cielo innaturalmente limpido.
Lei avanzava nuda nell’azzurro lunare, senza lasciare impronte, spaventosa e bellissima.
In seguito la vidi ogni notte; non ho mai saputo con cosa nutrisse l’essere ormai irriconoscibile che un tempo era stato il nostro affettuoso amuleto.
Cessai ogni cura e per mesi non aprii più nemmeno la porta dov’era rinchiuso.
Talvolta da dietro le tavole di legno provenivano suoni orribili che fingevo di non udire.
Solo una volta rividi l‘animale.
Verso la metà dell’inverno salii sul tetto della stalla per sistemare alcune tegole sconnesse e da un asse divelta dalla parete del granaio, vidi al suo interno.
Svenni, e restai riverso là sopra per alcune ore.
Quando rinvenni, ero ancora preda di un terrore paralizzante.
Ci vollero diverse decine di minuti prima che trovassi la forza di alzarmi e scendere a terra.
Il cielo è gelido e terso e anche stanotte la luna è quasi piena.
Non dormo; tra poco il mio amore si alzerà e per l’ultima volta, medusa di cobalto, fluttuerà verso il granaio.
Sotto il letto, il fucile di mio padre è carico; due cartucce.
E’ quasi ora, spero di averne il coraggio.
Amore mio.

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San Glisente e Subito energia

2010-04-04T22:23:00.007Z

Segnalo l’uscita di due ottimi CD, “San Glisente” di Carlo Giordani e “Subito energia”, di WK569 (Federico Troncatti - Piero Villa - Ezio Martinazzi). Questi due lavori diversissimi tra loro, entrambi provvisti di non comodissime ma pregevoli confezioni, sono frutto della passione di alcuni amici; nel primo caso si tratta di Field Recording, nel secondo invece di Musica Elettronica.

Come riportano le note interne alla custodia, “Sanglisente potrebbe essere definito una fotografia sonora, o, meglio, un documentario senza immagini: si tratta infatti di registrazioni sul campo […] effettuate col preciso intento di catturare suoni e paesaggi sonori”. Tali registrazioni sono state effettuate dall’amico Carlo Giordani (con la collaborazione di Ezio Martinazzi) sul “monte San Glisente, antichissimo luogo di culto, posto a 1956 metri di altezza […] sull'abitato di Berzo Inferiore (BS). [...]Luogo di insolita semplicità e bellezza [...]”. Per coloro che conservano nel proprio patrimonio di ricordi i suoni delle montagne, della malghe, dei pastori, mucche, mosche, erba, cani, nuvole… insomma tutti quei rumori tipici delle esperienze sonore alpine, questo disco sarà sicuramente di grande interesse; addirittura commovente. Per chi ne è privo questa “musica”, sarà un nuovo territorio da esplorare (non è ancora troppo tardi per farlo fisicamente) che riserverà parecchie sorprese anche agli ascoltatori più esigenti, grazie alla grande qualità sonora della registrazione che riproduce dettagli incredibilmente realistici. A questo indirizzo: http://alink2thepast.blogspot.com/2010/03/una-lunga-gestazione.html , trovate tutte le informazioni utili.

Per quanto riguarda “Subito energia” le spiegazioni tecniche restano in sospeso poiché si tratta, a mio parere, di una sorta di CD/ricognitore lanciato in uno spazio sonoro-compositivo inesplorato; questo spiega l’assenza di note esplicative all’interno della confezione. Se tale assenza penalizza la piena comprensione del lavoro, non ne limita il fascino. L’ascolto di questa “generazione elettronica in tempo reale con editing sottrattivo in tempo differito”evoca una musica aliena, come provenisse appunto da un mo(n)do “altro”, diverso, di concepire, combinare e forse anche percepire i suoni; perdersi in essa dà l’ebbrezza di un viaggio nel cosmo. Nell’attesa di futuri sviluppi credo che per chi cerca nella musica qualcosa di nuovo, non prevedibile o scontato, per chi ama smarrirsi dentro insoliti mondi sonori, l’ascolto di “Subito energia” darà parecchie soddisfazioni. Ecco la mail per richiederlo e l’indirizzo myspace per ascoltarne un frammento: posta@wk569.eu - http://www.myspace.com/wk569

Buona degustazione.

Fontane

2010-03-07T18:21:00.010Z

Riparte il progetto “Fontane” iniziato nel 2009 con gli amici Carlo Giordani ed Ezio Martinazzi, si tratta di un lavoro di registrazione audio (in primis), video e fotografica, delle fontane più interessanti della Valle Camonica.

Ogni fontana “canta” infatti in modo differente dalle altre, ognuna ha la sua propria ed unica voce che vorremmo documentare e in qualche modo preservare dall’oblio.

Invitiamo tutti gli amici della “Valle” a segnalarci fontane interessanti, escludendo quelle architettoniche o troppo recenti, come li invitiamo anche a comunicarci storie, aneddoti o altro che le riguardano.

Si tratta di un lavoro per il quale è difficile stabilire un termine ma una volta raggiunto, vorremmo che si concretizzasse nella pubblicazione del materiale più interessante.

Di seguito riporto alcune note del progetto.

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Una fontana è un dispositivo da cui è possibile attingere acqua; nel caso non sia collocata presso una sorgente l’acqua raggiunge la fontana tramite un impianto idrico. Erano molto importanti e diffuse nei centri abitati prima che l'acqua corrente fosse disponibile nelle singole abitazioni, mentre ora vanno via via scomparendo, al pari dei lavatoi pubblici, posti muniti di vasche ove ci si poteva recare per fare il bucato. Oltre all'uso come punto di accesso all'acqua, le fontane sono usate come elemento architettonico ed urbanistico ornamentale ed artistico, anche di tipo monumentale: esempi sono le fontane ornate di statue o illegiadrite e rese più spettacolari e scenografiche con fantasiosi giochi d'acqua.

da wikipedia - l’enciclopedia libera

Le fontane che ci interessano sono quelle civili, quelle che, come i fari ad esempio, sono in via d’estinzione; obsolete per lo scopo che le ha generate. Oramai non si costruiscono quasi più fontane d’uso, molte vengono soppresse, altre lasciate andare in rovina e in futuro, se è vero che si faranno addirittura guerre per l’acqua, probabilmente le fontane verranno chiuse o abbattute; certo non saranno più con l’acqua corrente di libero e costante accesso. La fontana pubblica contiene già nel nome la sua natura di condivisione, di bene comune, che è il contrario della privatizzazione, della proprietà, del possesso, del lucro, dell’egoismo. La vita stessa, le strategie di sopravvivenza e le esigenze pratiche comuni, ci spingono a coalizzarci come umanità, a condividere, come se questo fosse il flusso naturale delle cose ed ogni forma di esclusività e di chiusura, andassero controcorrente.

Fontana by Stefano Berardi is licensed under a Creative Commons Attribuzione-Non commerciale-Non opere derivate 2.5 Italia License.
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FuckerStarfuckers

2010-02-22T17:09:00.022Z

Ecco pronto “FuckerStarfuckers”.
Dal lettore a lato è possibile ascoltarne un breve estratto e più sotto sono riportate le note interne del CD.
Chi fosse interessato a riceverne una copia può richiederla a questo indirizzo: berardistefano@gmail.com
Per chi non desidera il supporto CD con la custodia originale, è possibile richiedere il file audio in mp3 e il pdf della copertina “sistema riciclo intelligente” da stampare su fogli A4 di recupero.
Il costo del CD con custodia è di 5€ (escluse eventuali spese di spedizione), quello del file mp3 con copertina in pdf è di 2€.
Il prezzo è dato, in parte dal costo dei materiali e del lavoro tipografico, e in parte dalla volontà di evitare una gratuità che tenderebbe a svalutare il prodotto e a sminuire il lavoro svolto; in questo senso è più che altro un importo simbolico.
Un ringraziamento particolare a Ezio Martinazzi per la consulenza grafico/tipografica e a Piero Villa per aver dato un impulso decisivo alla pubblicazione.
Grazie anche all’ingegner Pavel Pelz della Pelz-Biophone di Praga, per aver concesso i diritti alla pubblicazione della traccia originale “Slavík obecný - Luscinia megarhynchos” dal CD “Mistři pěvci ptačí říše”.
Questo lavoro è dedicato a mio padre, che mi ha trasmesso l’amore per il canto degli uccelli; l’unico cacciatore pentito che abbia conosciuto.

Note

Ogni suono, con l’ausilio di un software di editing audio, può essere mutato al punto da diventare virtualmente qualsiasi altro oggetto sonoro.

In questo caso, la registrazione del canto di un usignolo è stata modificata aggiungendo semplicemente un paio di effetti a tutta la traccia: il risultato, per questo, è stato ancora più sorprendente.

Il titolo è un riferimento scherzoso alla somiglianza di superficie tra questo lavoro e quello del gruppo Starfuckers, immaginando che nel DNA sonoro del canto dell’usignolo vi fosse fin dalle origini, ciò che gli Starfuckers hanno raggiunto solo di recente con un ben più lungo percorso.

Spingendosi oltre, si può immaginare che esista dall’inizio dei tempi, una sorta di madre di tutti i rumori, che, diversamente dal rumore bianco, possa essere plasmata, dagli eletti, fino a farle assumere forme leggiadre, senza per questo rinunciare ad alcuno dei suoi figli sonori… e l’usignolo è un eletto.

L'usignolo (Luscinia megarhynchos)canta con toni chiari e forti e il suo gorgheggio, composto da strofe di toni singoli e doppi, densamente allineati gli uni agli altri, è considerato tra i più belli e complessi.

All'inizio della primavera gli usignoli cantano prevalentemente di notte e cessano al mattino; con il proseguo della stagione invece, si possono sentire nitidamente anche durante il giorno.

Il canto serve loro soprattutto per la delimitazione del territorio e per l'attrazione di partner femminili.

Gli usignoli maschi imparano a cantare nella prima giovinezza dagli uccelli vicini e conoscono con scioltezza tra i 120 e i 260 tipi diversi di strofe, che durano per lo più da due a quattro secondi.

Tutte le strofe hanno delle precise peculiarità che danno luogo alla differenziazione di dialetti regionali.

Il canto dell'usignolo è oggetto di ricerca da parte dell'etologia soprattutto per la sua complessità e per la funzione della memoria.
In passato veniva considerato un antidolorifico e poteva portare al morente una morte dolce e al malato una pronta guarigione.

da wikipedia - l’enciclopedia libera

"Ora ascolto il canto degli usignoli con altre orecchie". Emanuele Giannini, Starfuckers

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fuoco flauto n.10 - Cento per cento americano

2010-02-04T07:01:00.006Z

fuoco flauto n.10

Cento per cento americano

Il cittadino americano medio si sveglia in un letto costruito secondo un modello che ebbe origine nel vicino Oriente. Egli scosta le lenzuola e le coperte che possono essere di cotone, pianta originaria dell'India; o di lino, pianta originaria del vicino Oriente; o di lana di pecora, animale originariamente domesticato nel vicino Oriente; o di seta, il cui uso fu scoperto in Cina. Tutti questi materiali sono stati filati e tessuti secondo procedimenti inventati nel vicino Oriente. Si infila i mocassini inventati dagli indiani delle contrade boscose dell'Est, e va nel bagno, i cui accessori sono un misto di invenzioni europee e americane, entrambe di data recente. Si leva il pigiama, indumento inventato in India, e si lava con il sapone, inventato dalle antiche popolazioni galliche. Poi si fa la barba, rito masochistico che sembra sia derivato dai sumeri o dagli antichi egiziani.
Tornato in camera da letto, prende i suoi vestiti da una sedia il cui modello è stato elaborato nell'Europa meridionale e si veste. Indossa indumenti la cui forma derivò in origine dai vestiti di pelle dei nomadi delle steppe del- l'Asia, si infila le scarpe fatte di pelle tinta secondo un procedimento inventato nell'antico Egitto, tagliate secondo un modello derivato dalle civiltà classiche del Mediterraneo; si mette intorno al collo una striscia dai colori brillanti che è un vestigio sopravvissuto degli scialli che tenevano sulle spalle i croati del diciassettesimo secolo. [...]
Andando a fare colazione si ferma a comprare un giornale, pagando con delle monete che sono un'antica invenzione della Lidia. Al ristorante viene a contatto con tutta una nuova serie di elementi presi da altre culture: il suo piatto è fatto di un tipo di terraglia inventato in Cina; il suo coltello è di acciaio, lega fatta per la prima volta nell'India del Sud, la forchetta ha origini medievali italiane, il cucchiaio è un derivato dell'originale romano. Prende il caffè, pianta abissina, con panna e zucchero. Sia l'idea di allevare mucche che quella di mungerle ha avuto origine nel vicino Oriente, mentre lo zucchero fu estratto in India per la prima volta. Dopo la frutta e il caffè, mangerà le cialde, dolci fatti, secondo una tecnica scandinava, con il frumento, originario dell'Asia minore. [...]
Quando il nostro amico ha finito di mangiare, si appoggia alla spalliera della sedia e fuma, secondo un'abitudine degli indiani d'America, consumando la pianta addomesticata in Brasile o fumando la pipa, derivata dagli indiani della Virginia o la sigaretta, derivata dal Messico. Può anche fumare un sigaro, trasmessoci dalle Antille, attraverso la Spagna. Mentre fuma legge le notizie del giorno, stampate in un carattere inventato dagli antichi semiti, su di un materiale inventato in Cina e secondo un procedimento inventato in Germania. Mentre legge i resoconti dei problemi che si agitano all'estero, se è un buon cittadino conservatore, con un linguaggio indo-europeo, ringrazierà una divinità ebraica di averlo fatto al cento per cento americano.

Ralph Linton, Lo studio dell’uomo - Il Mulino 1973

The anthopologist Ralph Linton (Philadelphia, 27 February 1893 - New Haven, 24 December 1953) was one of the most respected American anthropologists of the mid-twentieth century of his time, and is particularly remembered for his texts The Study of Man (1936)… http://en.wikipedia.org/wiki/Ralph_Linton

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

Questo brano dell’antropologo americano Ralph Linton, che avrebbe potuto intitolarsi “Cento per cento Italiano”, ci dimostra che le nostre tradizioni sono la somma di usi e costumi di diverse popolazioni mischiatesi o venute a contatto nel passato. E’ importante prenderne coscienza poiché la mancanza di questa informazione è un ottimo strumento per quelle forze che campano sulle paure.
Spesso chi parla di difesa delle proprie tradizioni, di queste non sa nulla; tale difesa si riduce generalmente alla traduzione della cartellonistica stradale nei dialetti locali.
Durante il periodo del mio avvicinamento all’etnomusicologia ho conosciuto diverse persone impegnate seriamente e da anni, in ricerche storiche ed etnologiche in Italia e all’estero, ed è significativo notare che nessuno di loro parla mai di “difesa delle tradizioni”, semmai di studio e comprensione, cosa che richiede enormi energie e competenze.
Linton ci fa riflettere con ironia e sobrietà, qualità di cui abbiamo tanto bisogno in un paese dove spesso si grida “razzista” con lo stesso astio e la stessa intolleranza dei razzisti stessi.

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Franco è morto

2010-01-18T16:36:00.004Z

Franco è morto.

Mica male come inizio, bello forte… sì, così va bene.

Franco è morto, e ogni volta che pronuncio il suo nome, anche solo con le labbra della mente, tutti i ricordi di lui si riversano nel presente.

Tutti insieme, in una velocissima coda, tanto vicini che si urtano l’un l’altro, come i carrelli del supermercato spinti dai pakistani.

Come fosse il download di un backup… che parole! Anche solo suono che hanno, è una valida ragione per non usarle… barbarismi di barbari del cazzo… i francesi mica dicono computer, dicono ordinateur, perché noi non diciamo calcolatore? Certo i francesi…

Franco è morto, ed è come se ogni volta tentassi disperatamente, con i ricordi, di tornare al punto di ripristino.

Impossibile ripristinare.

Franco è morto, ma io non ero lì.

Ricordo la telefonata di mio padre: “Go na brota notissia de dat, le mort Franco - Quale franco? – El to amico Franco”.

Franco è morto. “Quale Franco?” La puerilità di una domanda di uno che non è mai cresciuto e che non crescerà mai, di uno che cerca di vincere la morte facendo finta di non sapere quale Franco, di uno che cerca di vincere la morte con la domanda più stupida del mondo, con qualche stupido suono umano, col nulla.

Impossibile ripristinare.

Sono salito in macchina e ho fatto lo stesso percorso, dalla città alla valle, che io e Franco abbiamo fatto centinaia di volte, moltissime insieme, in macchina, in vespa, in treno.

All’ingresso dell’obitorio, poco dietro di me, vedo Alessandro che è appena arrivato e aspetto che mi raggiunga. Mi abbraccia e mi dice fra le lacrime: “Ma che cazzo mi ha fatto su?” Come se ci avesse volontariamente giocato un brutto tiro, come se non si rendesse conto, Franco, della gravità di quello che ci ha fatto… a noi.. perché la morte colpisce i vivi, mica i morti.

E’ il dolore che ci fa dire certe cose? L’egoismo? O l’affetto?

Non ricordo bene il suo volto nella bara, ricordo solo sulle guance piccole ragnatele di vene violacee, forse per incuria degli addetti alle onoranze funebri, che non lo facevano sembrare lui… e, infatti, non era lui, non era già più lui.

Ricordo il pianto che non si fermava o che non volevo fermare, come se, fermando il pianto fosse venuto meno il mio risentimento verso l’ineluttabilità della fine, la mia assurda resistenza, che è la mia incapacità alla comprensione della morte.

Ricordo proprio questo come dolore più grande, l’incapacità a capire; la morte è la negazione stessa della vita in quanto senso delle cose, è il non senso, il non esistere, l’essenza della negazione, il male sordo, cieco, muto, decerebrato, inconsapevole, incosciente, antimateria, antitutto, come un mostruoso buco nero la cui volontarietà nel far del male sarebbe già una consolazione, invece no! Moralmente neutro, per questo di indicibile violenza.

Franco è morto, e Roberta adesso come fa? Come fanno sua madre, suo padre, suo fratello e i suoi nipoti? E come facciamo adesso tutti noi, suoi amici?

Ricordo il pianto di sua nipote, bellissima nel dolore.

Lo zio Franco è morto, il meraviglioso zio Franco, il migliore zio possibile, e per chi non lo ha conosciuto è difficile capire che per la nipote, in quel momento, è morto Dio, almeno il Dio giusto ed equo che ci hanno raccontato.

Lei lo adorava, Franco piaceva subito a tutti; la sua vociona, la risata, il sorriso, il suo umorismo, il suo senso dell’amicizia, la sua sincerità, il suo coraggio…

Non posso credere che si sia perso tutto, i suoi ricordi, quelli della naja da alpino, quelli di scuola, l’amore per la montagna, per le cose semplici del paese… Certo alcuni non sono persi, sono dentro di me, dentro tutti quelli che l’hanno conosciuto, ma sono i nostri ricordi, non i suoi, i suoi sono persi, per sempre.

Non posso credere di averlo perso. Sì, è la parola giusta, come se avessi perso per strada un pezzo di me, un pezzo importante, un occhio, un braccio, una gamba, però dentro, che non si vede, che sembri sempre intero, come prima, visto da fuori, dagli altri. Ma non sono più come prima.

Mica si può più, salire in montagna in piena notte con la sua Prinz verde, ascoltando i Talk Talk, mica si può più, passare la notte sul prato con la bottiglia di caffè alla grappa guardando sgomenti miliardi di stelle davanti a noi, mica si può più, aspettare l’alba annunciata da un uncinetto di rugiada sull’erba. Mica si può più, e non si può più nemmeno salire insieme alla croce, sulla vetta, come avevamo progettato molte volte, non si può più.

Impossibile ripristinare.

La settimana prima avevo incrociato Franco in montagna, dopo un bel po’ che non ci vedevamo.

Era sceso dall’Ape che usava in paese e mi aveva salutato in modo particolare, stringendomi la mano con entrambe le sue e dicendomi: “Sai che mi fa piacere un casino vederti!”.

Una dimostrazione di affetto così palese era inusuale tra noi “uomini”, tanto che avrei potuto rispondergli “Mavacagare” e giù a ridere come asini tutti e due.

Invece ne rimasi commosso e risposi: “Anche a me, tanto”.

Sì, vabbè, si dicono sempre queste cose, quando uno muore ecco che saltano fuori tutti i presagi e le cazzate varie, per carità. A me interessa solo quel che è successo.

Mi basterebbe tornare anche solo a quel momento, e dirgli di più, dirgli: “Sì cazzo, anche a me mi fa piacere Franco” E dirgli che gli voglio bene, dirgli le cose che gli “uomini” non si dicono, e abbracciarlo e non lasciarlo andare via più, non lasciarlo andare incontro alla morte dalla bocca storpia e nera, bavosa e demente, andare alle baite, sul monte e non tornare mai più giù.

…che non è mai cresciuto e che non crescerà mai.

Franco è morto, senza nessun preavviso, se non un bruciore di stomaco, nemmeno troppo forte.

Come se ci dovesse essere il preavviso, come se morire così, a metà strada, fosse scorretto.

Franco è morto, tra le braccia di Roberta, le braccia della stessa mia disperata impotenza, nella sua casa in valle; è sepolto nel cimitero del paese e guarda per sempre le montagne di fronte, le bellissime montagne.

Ogni tanto vado a trovarlo, e le guardiamo insieme le montagne, bellissime montagne, e faccio quelle cose che fanno in tanti, gli parlo, porto una fotografia di noi con Gabriella e la Prinz parcheggiata accanto alla strada del monte, gli faccio ascoltare ancora i Talk Talk… Renée, Renée, Renée, Renée, baby how the weeks fade, baby how the streets change…

“Lo sai che gli ultimi due dischi che hanno fatto sono diversissimi, ma devi sentire che roba, fantastici!”.

Ecco cosa facevano quelle persone che vedevo da piccolo, quando al cimitero mi ci portavano per forza!

Stupidi uomini.

Franco è morto, due anni fa.

Non adesso, mentre piango davanti al calcolatore o come cazzo si chiama questa macchina di merda, inutile, come quasi tutto quello di cui ci circondiamo, cose di cui siamo schiavi, oggetti di esorcismo alla morte, che saranno certo utilissimi quando ci presenteremo a lei, stupide e stupite figurine col nostro carico di allegati e cd-rom.

Non un’ora fa, mentre camminavo con gli occhi lucidi per le strade qui intorno e la gente mi guardava come si guarda uno da compatire, uno che “chissà cosa cazzo cià quello lì?”.

E’ morto prima, tante volte, ogni volta quando, non ricordo con quale percorso, arrivo al suo nome e ricomincia tutto il riversamento dati, come un rito, per non dimenticare o per sopportare l’insopportabile.

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fuoco flauto n.9 - Il senso della vita

2010-01-04T12:43:00.005Z

fuoco flauto n.9

Il senso della vita

Tra il colonnato della moschea, vicino al Mihrab, cammina Averroè, aprendosi il passo fra la moltitudine dei suoi discepoli che lo tormentano con domande.

Voci: Maestro Ibn Rushd! Maestro Ibn Rushd! ...

Averroè: … la medicina, l’astronomia e tutte le altre scienze … Mi chiedete sempre che vi spieghi ciò che ha detto Aristotele riguardo al sapere delle cose terrene, però non mi chiedete mai circa le questioni ultime: da dove veniamo, dove andiamo, la creazione e soprattutto la finalità ed il senso della vita e della storia.

Discepolo: Maestro, oggi …

Averroè: Oggi, come sempre, la nostra filosofia non servirebbe a niente se non si sapessero collegare queste tre cose che io ho cercato di riunire nel mio libro “L’armonia tra scienza e religione”. Una scienza fondata sull’esperienza e sulla logica, necessaria per scoprire le cause dei fenomeni … Una sapienza in grado di riflettere sulla finalità di tutta la ricerca scientifica, al fine di contribuire a rendere la nostra vita più bella … una rivelazione quella del nostro Corano, dato che solo attraverso la rivelazione ci sarà permesso conoscere i fini ultimi della nostra vita e della storia.

Una donna: E per noi, donne … ?

Averroè: Le donne hanno gli stessi fini ultimi degli uomini … Il Corano fa distinzione solo fra quegli uomini e quelle donne che cercano la legge di Dio e quelli che non si preoccupano di Essa: Non c’è nessun’altra gerarchia fra gli esseri umani … Nonostante voi uomini consideriate le donne come piante, che non si cercano che per i loro frutti, per la procreazione; per il resto le convertite in serve. Questi sono i vostri costumi che non hanno niente a che vedere con l’Islam.

Discepolo: E i nostri Re? …

Averroè: Il profeta ci ha insegnato che non esiste guerra più santa che dire la verità ad un potente ingiusto. Il tiranno è il più schiavo degli uomini, è dato alle proprie passioni dai suoi stessi cortigiani, ed ai propri terrori per paura del suo stesso popolo.

Discepolo: Quale sarà allora la società migliore?

Averroè: Quella in cui si daranno ad ogni donna, ogni bambino e ogni uomo i mezzi per sviluppare tutte le possibilità che Dio ha loro conferito.

Discepolo: E quale potere potrà stabilirla?

Averroé: Non si tratta certo di una teocrazia come quella dei cristiani d’Europa, di un potere di religiosi. Dio – dice il Corano – ha soffiato nell’uomo il Suo spirito. Facciamolo vivere realmente in ogni uomo!

Discepolo: Quali saranno le condizioni dettate da una tale società?

Averroé: Sarà una società libera, e per tanto gradita a Dio se nessuno agirà con timore verso il proprio principe, né per paura dell’inferno, e nemmeno per il desiderio di una ricompensa, di una cortigiana o per il paradiso. Quando nessuno dirà mai “questo è mio”.

Discepolo: Maestro dicci altre cose …

Averroé: Ora basta con le domande. In primo luogo, io non sono un maestro. Dio è l’unico maestro, ed il Suo insegnamento più frequente nel Corano è che bisogna fare lo sforzo di riflettere da soli.

Dalla guida alla “Torre de la Calahorra” Fondacion Roger Garaudy – Cordoba

Averroè, il cui nome arabo era Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad Muhammad ibn Rushd, diventato nel Medioevo Aven Roshd e infine Averroes (Cordova, 1126 - Marrakesh, 10 dicembre 1198), è stato un filosofo … http://it.wikipedia.org/wiki/Averroé

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

Nella storia dell’umanità vi sono stati momenti e persone che hanno acceso fuochi flauti, la cui luce e musica ancora ci guida. Il momento, intorno al 1150, è quello magico della condivisione pacifica e fruttuosa di una parte dell’attuale Spagna, l’Andalusia (Al-Andalus), da parte di Ebrei, Musulmani e Cristiani, e la persona è Ibn Rushd, faro luminoso conosciuto nell’Europa latina come Averroé. Filosofo, teologo, giurista, traduttore, medico, astronomo, fisico, matematico, un personaggio straordinario che ha fatto dell’integrazione tra diverse culture, religioni e discipline, uno dei punti di forza del suo pensiero. Mentre in Al-Andalus fiorivano arte, commercio, scienza e religione, l’Europa cristiana era immersa nel buio della ragione, che sarebbe poi sfociato in uno dei periodi più vergognosi della storia umana: la santa inquisizione. Gli estremismi, la storia lo insegna puntualmente, non hanno portato che sciagure e disgrazie, al contrario, la tolleranza e l’apertura hanno sempre migliorato l’umanità spingendola verso Dio o verso le stelle. Eppure il rifiuto del diverso e l’arroccamento sui propri privilegi, sembrano essere ancora i migliori strumenti di consenso; lo sfruttamento della paura come sistema di potere.
Oggi nel nostro paese abbondano pecore e pastori, quello che manca sono i cittadini pastori semplicemente di se stessi; l’esortazione finale di Averroé, è magnifica, senza tempo.
La scorsa primavera a Cordoba, ho passeggiato anch’io negli stessi posti dove, seguito dai suoi discepoli, camminava Averroè, e mi sono sentito anch’io suo allievo. Per un istante, tra un colonnato arabo e una siepe di mirto, ho respirato la sua stessa aria.

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Miracolo italiano

2009-12-11T17:53:00.011Z

Ecco una strada.

Per essere una strada di città non è neanche male.

Non presenta costruzioni particolarmente belle ma nemmeno troppo brutte, è dotata di larghi marciapiedi, di pista ciclabile, di panchine e su entrambi i lati poi, è ingentilita da lunghissime file di Liriodendron, gli alberi dei tulipani.

E dato che siamo in autunno, le foglie giallissime ed eleganti di queste piante rendono la strada particolarmente suggestiva, tanto che la gente a piedi ne misura volentieri l’intera lunghezza, che non è poca; due drittissimi chilometri di zafferano.

Da un punto di vista tecnico parliamo di un tratto di strada urbana a doppio senso, con una corsia per ogni direzione di marcia, una delle quali, trenta metri prima di terminare in un incrocio semaforico, si divide in due.

Di queste ultime, quella di sinistra consente la svolta appunto solo a sinistra, mentre l’altra permette di proseguire diritto oppure a destra.

Solitamente, dal lunedì al venerdì intorno alle sette del mattino, gli ultimi trecento metri in prossimità dell’incrocio di questa nostra strada, sono occupati dalle automobili in fila al semaforo.

La coda si forma leggermente spostata sulla destra, poiché la maggior parte delle auto proseguiranno proprio in questa direzione, mentre solo un numero esiguo svolterà a sinistra.

Questo rende piuttosto agevole guadagnare il semaforo spostandosi a sinistra, dando virtualmente vita a quella corsia molto prima che ne compaiano i segni sul manto stradale.

Fin qui è tutto chiaro?

Riassunto dell’uomo della strada: dritto c’è una coda che non ti passa più, di là non c’è nessuno ma puoi girare solo a sinistra.

La carenza di cultura ha tra i suoi pregi lo sviluppo della sintesi.

Tornando alla nostra strada, capita che alcuni automobilisti che debbono proseguire dritti (uno su dodici circa, media calcolata non mi ricordo che mattino d’ottobre 2009), decidano che la cosa migliore da fare è spostarsi a sinistra, superare l’ordinata sequenza di cittadini in diligente attesa sulla corsia di destra, per poi tagliargli la strada nel bel mezzo dell’incrocio riconquistando la direzione principale.

Non ci sarebbe altro da aggiungere se questa mattina, diversa e uguale a tante altre, seduto su una panchina tra due di questi begli alberi, non mi fossi accorto che il colore delle foglie non è affatto giallo.

Quelle dell’alberatura a sinistra del viale si presentano verdissime, mentre quelle a destra sono d’un rosso vivo.

Resto a contemplare questo mistero mentre le automobili imperterrite, continuano a incolonnarsi lungo la bianca fascia d’asfalto.

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fuoco flauto n.8 - Andrej Rublëv

2009-12-10T13:29:00.006Z

fuoco flauto n.8

Andrej Rublëv

Teofane il greco - E va bene, dimmi una cosa, ma sii sincero, il popolo è ignorante o non è ignorante? Eh? Non mi rispondi.
Andrej Rublëv - E’ ignorante, ma di chi è la colpa di questo?
T - La colpa è della loro stupidità e basta! Tu hai mai peccato a causa della tua ignoranza Andrej?
A - Io come gli altri.
T - E io lo stesso. Signore perdonami nella tua immensa bontà, anche se non lo merito. Il giorno del giudizio si avvicina e noi bruceremo tutti come tante candele e io lo vedo già che cosa succederà quel giorno, ognuno darà la colpa di quello che ha fatto agli altri e giurerà di essere innocente.
A - Come fai a dipingere se hai queste idee, non lo capisco e ad accettare le lodi che ti fanno. Io mi farei eremita e andrei a vivere in una caverna per sempre.
T - Io servo Dio, non gli uomini. Oggi gli uomini ci lodano, domani ci copriranno di insulti e il giorno dopo si dimenticheranno di noi completamente. Si scorderanno di te, si scorderanno di me, si scorderanno di tutti. Tutto è vanità, tutto finisce. L’umanità non sa far altro che ripetere, attraverso gli anni, attraverso i secoli, tutte le sue azioni più basse, quelle che le fanno meno onore. E’ come un circolo vizioso. Se Gesù tornasse sulla terra, io credo che sarebbe crocifisso di nuovo, tale e quale come allora.
A - Se sai ricordare solo quello che è successo di male, la felicità ti sarà sempre sconosciuta.
T - Ah si?
A - Certo, anche le cose cattive vanno ricordate, però… non so, non mi so esprimere bene…
T - Allora è meglio che tu stia zitto e ascolti. Perché mi guardi così?
A - Dimmi una cosa, è mai possibile che soltanto uno possa fare il bene?
T - Ma sicuro, sicuro, ricorda quello che c’è scritto nel nuovo testamento, Gesù andava ad insegnare il bene alle genti nel tempio, e loro poi, per quale scopo si unirono? Solo per crocifiggerlo. Crocifiggilo, urlavano, crocifiggilo! E fu tradito da Giuda e fu rinnegato perfino da Pietro, ed erano i migliori, erano i suoi discepoli.
A - Sì, ma poi si pentirono.
T - Si pentirono dopo, si pentirono quando era troppo tardi, quando era già morto.
A - La gente fa il male purtroppo, questo si sa. Cristo fu venduto da Giuda, ma ci fu ben qualcuno disposto a comprarlo. La gente? Gli scribi e i farisei lo comprarono! Ma non riuscirono a trovare una sola persona disposta a testimoniare, a testimoniare contro l’innocente. Ma i farisei erano maestri nell’arte dell’inganno e si erano impadroniti del potere. Si erano impadroniti del potere e lo mantenevano approfittando dell’ignoranza del popolo. I popoli hanno bisogno che qualcuno ricordi loro che sono popoli, come i russi che hanno un solo sangue, una sola terra. Il male è dappertutto, ci sarà sempre qualcuno disposto a venderti per un pugno d’argento e la sventura si accanisce sempre contro la povera gente. I tartari, le carestie, la peste, e la gente lavora e lavora e lavora e poi porta la sua croce con rassegnazione, senza ribellarsi, senza cercare di difendersi. Si accontenta di pregare il signore perché gliene dia la forza. E’ mai possibile che il signore non predoni loro se sono ignoranti? Certo che li perdonerà. Uno si sente stanco e scoraggiato e capisce che sta per crollare e inaspettatamente, il suo sguardo si incrocia con un altro sguardo umano ed è come se avesse fatto la comunione e si sente rinfrancato, come se gli avessero tolto un peso di dosso. Tu poco fa hai parlato di Gesù, forse lui è morto ed è stato crocifisso proprio per riconciliare dio e gli uomini per sempre. Gesù figlio di Dio era onnipotente e se è morto sulla croce, significa che così doveva essere, significa che questo era il volere di Dio. E quindi non avrebbe mai dovuto generare l’odio in coloro che lo amavano e che gli erano vicini e furono presenti alla sua fine. Essi lo amavano come uomo e lasciandoli soli al loro destino egli fece quella che era la volontà del padre, ma forse questo fu ingiusto e crudele.
T - Ti rendi conto di quello che hai detto? Potrebbero mandarti in esilio per sempre per le idee che hai manifestato.
A - Questo può darsi, ma anche tu dici sempre quello che pensi.
T - Però io sono un laico, e se voglio dire tutto quello che penso, sono libero di farlo.
Andrej Tarkovskij, Andrej Rublëv, 1966

Andrej Arsenevič Tarkovskij è nato il 4 aprile del 1932 a Zavrazie, nella provincia di Ivanovo, un piccolo villaggio sulle rive del Volga, figlio di Arsenij Aleksandrovič Tarkovskij e di Marija Ivanovna Višnjakova Tarkovskaja… http://it.wikipedia.org/wiki/Andrej_Arsen%27evi%C4%8D_Tarkovskij

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

Dall’ “Andrej Rublëv” di Tarkovskij, un dialogo che vede a confronto la visione pessimistica dell’umanità di Teofane il Greco e quella tormentata e dubbiosa ma piena di speranza di Andrej Rublëv. In pochi secondi Tarkovskij, ci parla del senso della storia e della memoria, del rapporto tra Dio e l’uomo, tra l’uomo e i suoi simili e tra il potere e il popolo, ci parla dell’ignoranza come strumento del potere, della durezza del vivere, dello scopo dell’arte, del male e del bene, della difficoltà del credere in Dio e ci mette di fronte alla natura imperfetta dell’uomo. Un momento intensissimo del film, dove il regista esprime il proprio pensiero in tutta la sua forza drammatica ed espressiva, un pensiero universale, attualissimo e profondamente russo al tempo stesso, mentre sullo schermo, in un potente bianco e nero, si svolge una via crucis russa di rara bellezza. L’invito a vedere o rivedere questo capolavoro del cinema è d’obbligo.

Un cartone piccolino

2009-12-05T12:41:00.005Z

La passione per il cinema mi ha portato nei primi anni ’90 a frequentare alcuni corsi di realizzazione video e video editing; durante uno di questi, noiosissimo, ho realizzato questo piccolo cartone.

Avendo a disposizione solo paint e un programma di videoediting elementare, mi sono divertito a mettere insieme questo cartone naif mentre l’insegnante blaterava di non ricordo che meravigliosa peculiarità del tubo catodico ormai morto.

E' l'equivalente dello scarabocchio sul quaderno o sul libro durante le lezioni scolastiche.

A volte anche gli scarabocchi sono interessanti.

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fuoco flauto n. 7 - La neolingua

2009-11-04T15:16:00.010Z

Fuoco flauto n.7

La neolingua

Fine della Neolingua non era soltanto quello di offrire un mezzo di espressione per la concezione del mondo e per le abitudini mentali proprie ai seguaci del Socing, ma soprattutto quello di rendere impossibile ogni altra forma di pensiero. Era sottinteso come, una volta che la Neolingua fosse stata definitivamente adottata, e l'Archelingua, per contro, dimenticata, un pensiero eretico (e cioè un pensiero in contrasto con i principi del Socing) sarebbe stato letteralmente impensabile, per quanto almeno il pensiero dipende dalle parole con cui è suscettibile di essere espresso. Il suo lessico era costituito in modo tale da fornire espressione esatta e spesso assai sottile a ogni significato che un membro del Partito potesse desiderare propriamente di intendere. Ma escludeva, nel contempo, tutti gli altri possibili significati, così come la possibilità di arrivarvi con metodi indiretti. Ciò era stato ottenuto in parte con l'invenzione di nuove parole, ma sopratutto mediante la soppressione di parole indesiderabili e l'eliminazione di quei significati eterodossi che potevano essere restati e, per quanto era possibile, dei significati in qualunque modo secondari. Daremo un unico esempio. La parola libero esisteva ancora in Neolingua, ma poteva essere usata solo in frasi come "Questo cane è libero da pulci" oppure "Questo campo è libero da erbacce". Ma non poteva essere usata nell'antico significato di "politicamente libero" o "intellettualmente libero" dal momento che la libertà politica ed intellettuale non esisteva più, nemmeno come concetto, ed era quindi, di necessità, priva di una parola per esprimerla. Ma, a parte la soppressione di parole di carattere palesemente eretico, la riduzione del vocabolario era considerata fine a se stessa, e di nessuna parola di cui si potesse fare a meno era ulteriormente tollerata l'esistenza. La Neolingua era intesa non ad estendere, ma a diminuire le possibilità di pensiero; si veniva incontro a questo fine appunto, indirettamente, col ridurre al minimo la scelta delle parole.
[…]Tutte le ambiguità e le sfumature di significato erano state completamente eliminate.
[…]Come abbiamo già veduto nel caso della parola libero , parole che un tempo avevano avuto un significato eretico venivano pur mantenute, talvolta, per via della convenienza, ma il significato sfavorevole era come purgato. Innumerevoli altre parole, come onore, giustizia, morale, internazionalismo, democrazia, scienza e religione avevano semplicemente cessato del tutto di esistere. Poche parole avevano la funzione di ricoprirle, e ricoprendole le abolivano. Tutte le parole che si raggruppavano attorno ai concetti di libertà e disuguaglianza, per esempio, erano contenute nella semplice parola psicoreato, mentre tutte le parole che si raggruppavano attorno ai concetti di obbiettività e razionalismo erano contenute nell'unica parole archepensare.
[…]In Neolingua era assai raramente possibile seguire un pensiero eretico al di là della pura e semplice percezione, appunto perché esso era eretico:oltre quel punto, le parole che sarebbero state necessarie non esistevano.
[…]La Neolingua, infatti, era distinta da quasi tutte le altre lingue dal fatto che il suo vocabolario diventava ogni giorno più sottile invece di diventare più spesso. Ogni riduzione rappresentava una conquista, perché più piccolo era il campo della scelta e più limitata era la tentazione di lasciar spaziare il proprio pensiero. Si sperava, da ultimo, di far articolare il discorso nella stessa laringe, senza che si dovessero chiamare in causa i centri del cervello.
[…]Una persona cresciuta in Neolingua come sua sola lingua non avrebbe mai saputo che eguale aveva avuto un tempo anche il significato secondario di "eguale politicamente", e che la parola libero aveva avuto quello di "intellettualmente libero", così come una persona che non conosca affatto la tecnica del gioco degli scacchi non può essere a parte dei significati secondari delle parole regina o torre. Molti delitti ed errori si sarebbero trovati oltre la possibilità d'essere commessi, solo per il fatto che non avevano un nome e quindi o non erano concepibili. E si sarebbe anche potuto prevedere che, con il passare del tempo, le caratteristiche distintive della Neolingua si sarebbero pronunciate sempre più, le sue parole sarebbero diminuite vieppiù, i loro significati sarebbero diventati sempre più rigidi, e la possibilità di usarli a sproposito si sarebbe ridotta al minimo.
Il giorno che l'Archelingua fosse stata sostituita una volta per tutte dalla Neolingua, si sarebbe infranto l'ultime legame con il passato. […]Ciò significava, in pratica, che nessun libro scritto a un dipresso prima del 1960 si sarebbe potuto tradurre per intero. Questo progetto era chiaramente ammesso nella parola in Neolingua ocolingo, che significava "parlare come un'oca"…
[…]Giunti che saremo alla fine, renderemo il delitto di pensiero, ovvero lo psicoreato, del tutto impossibile perché non ci saranno più parole per esprimerlo.

George Orwell, 1984, Mondadori

George Orwell (pseudonimo di Eric Arthur Blair; Motihari, 25 giugno 1903 – Londra, 21 gennaio 1950) è stato uno scrittore, giornalista e glottoteta britannico. Conosciuto come opinionista politico e culturale… http://it.wikipedia.org/wiki/George_Orwell

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

La neolingua immaginata da Orwell era imposta dal partito/potere con la forza e il popolo ci si adattava fino a farne la propria lingua, per paura. Ma distorcere e impoverire il linguaggio per falsare la realtà e limitare la libertà, sono forme di controllo che si possono perseguire in maniera meno cruenta e più sottile di quella descritta in 1984. I mezzi di comunicazione, soprattutto tv e stampa, ce ne danno continui esempi. Nel caso della tv (italiana), basta guardare una trasmissione degli anni ’70, di politica ad esempio, e paragonarla a una odierna; la differenza, per quanto riguarda il linguaggio, è impressionante. Si assiste a una drastica e drammatica, a volte anche comica, riduzione del vocabolario. Per quanto riguarda la stampa, qualcuno si meraviglia più se un giornalista titola un articolo su un incidente stradale: ”Asfalto killer”? Non è forse un ribaltamento di significato e quindi della realtà? Il linguaggio, non solo quello verbale ma anche e ancor di più quello del corpo, viene quotidianamente mutilato e deturpato in quelli che sono i principali canali informativi del paese, laddove per informativi non si intende fornitori di informazioni ma soprattutto di educazione, anche al linguaggio. Questa ecatombe linguistica è sotto gli occhi di tutti e non desta alcuna indignazione né reazione quali desterebbero pire di libri nelle piazze; i mezzi sono più infidi ma lo scopo è il medesimo e il monito di Orwell resta quindi, purtroppo, più che mai valido. “I limiti del mio linguaggio significano i limiti del mio mondo” scriveva Ludwig Wittgenstein e il nostro è ogni giorno un po’ più limitato.

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La silvietà dello spettacolo*

2009-10-09T20:04:00.011Z

il presidente del consiglio non ha mandato via dalla rai Luttazzi, Biagi e Santoro e la Guzzanti;
il presidente del consiglio non parla inglese come se avesse ingoiato una scatola di Geomag;
il presidente del consiglio non usa la sua carica istituzionale per favorire le proprie aziende;
il presidente del consiglio non minaccia i giornalisti non prezzolati con il gesto del mitra;
il presidente del consiglio non telefona ai dirigenti rai per raccomandare soubrette;
il presidente del consiglio non ha mai dato del Kapò all’europarlamentare Schultz;
il presidente del consiglio non paga i giornalisti perché scrivano ciò che vuole lui;
il presidente del consiglio non elargisce posti in cambio di prestazioni sessuali;
il presidente del consiglio non fa un uso personale della televisione di stato;
il presidente del consiglio non è entrato in politica per salvarsi dai processi;
il presidente del consiglio non ha alcun problema con la lingua italiana;
il presidente del consiglio non assegna poltrone con criteri clientelari;
il presidente del consiglio non ha mai dato dei coglioni agli italiani;
il presidente del consiglio non fa gaffe con i potenti del mondo;
il presidente del consiglio non va a letto con le minorenni;
il presidente del consiglio non ha boicottato Montanelli;
il presidente del consiglio non si fa leggi ad personam;
il presidente del consiglio non frequenta prostitute;
il presidente del consiglio non si è fatto il lifting;
il presidente del consiglio non usa cocaina;
il presidente del consiglio non usa il viagra;
il presidente del consiglio non è mafioso;
Il presidente del consiglio non mente;
le stragi degli anni 70 sono imputabili a Renato Rascel, difatti, dopo morto non ce ne sono più state;
le nano-particelle non sono cancerogene, almeno non le sette nano-particelle conosciute;
Osama Bin Laden è un produttore giapponese di pennarelli;
il DC-9 Itavia è esploso su Ustica a causa di una scorreggia;
le Twin Tower sono state abbattute dagli alieni;
la squola itagliana è la migliore del mondo;
Enrico Mattei è morto annegato;
la chiesa cattolica è povera;
Gesù di Nazareth era ateo;
Giuliano Ferrara è magro;
il Duce non era fascista;
Il petrolio è potabile;
la merda è buona;
il bianco è nero;
il male fa bene.
Il sì è no;
.

*La società dello spettacolo, di Guy Debord: http://it.wikipedia.org/wiki/Guy_Debord

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NomeCorto - TitoloLungo

2009-10-07T14:00:00.011Z

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fuoco flauto n.6 - La società orizzontale

2009-10-04T07:33:00.007Z

fuoco flauto n.6

La società orizzontale

Esiste un modo di intendere la comunità che non si basa sulle gerarchie, ma sull’idea che l’umanità si promuova attraverso un percorso armonico in cui la collaborazione di ciascuno, secondo le proprie possibilità, contribuisce all’emancipazione dei singoli e al progredire della società nel suo insieme.
L’elemento fondante è l’esatto contrario di quello che porta alla sperequazione, alla separazione e all’esclusione. L’umanità non vive, non si emancipa, non progredisce attraverso la selezione, ma prestando attenzione a ogni suo componente. L’origine di questa idea sta nella convinzione che ogni persona è in sé apprezzabile, costituisce un valore, una dignità. Tale modo di intendere è a sua volta conseguenza del riconoscere nell’altro la stessa “natura” che ciascuno vede in se stesso. […]
Il riconoscimento dell’altro, di tutti gli altri, ha come effetto la percezione dell’essere parte del genere umano ( e non di settori specifici dell’umanità […]) e la consapevolezza dell’esistenza di un collegamento con ciascuno dei suoi componenti, costituito dal comun denominatore della specie.[…]
Ritenere che l’umanità migliori migliorando ogni suo componente non è soltanto un modo di sentire, una convinzione esistenziale di fondo, ma è anche una concezione basata su criteri di utilità, la quale si sviluppa sulla falsariga di due diversi profili.
Sotto un primo aspetto, muovendo dall’osservazione che, in diversa misura, tutti possono contribuire al progredire della società, risulta evidente che a lungo andare, l’esclusione dei “diversi” non farebbe altro che ritardare o addirittura impedire uno sviluppo armonico della specie umana.[…]
Sotto il secondo aspetto, osservando lo stato attuale dell’evoluzione, risulta evidente che il crescente aumento delle penalizzazioni (estrema indigenza di una parte consistente dell’umanità, […] moltiplicazione degli armamenti […]) che già colpiscono o sono in grado di colpire chiunque in un prossimo futuro, dipende proprio dall’applicazione del modello di sviluppo opposto.
Il modello organizzativo della società orizzontale prevede una distribuzione omogenea dei carichi e delle possibilità, dei doveri e dei diritti, in particolare di quelli fondamentali, vale a dire quelli che costituiscono la base per un’esistenza dignitosa e il presupposto per l’emancipazione dell’individuo. Se, come si è visto, la persona è dignità in sé, se è un valore, ne conseguono il diritto alla vita e quello a esprimere la propria opinione, quelli a muoversi liberamente nel territorio, ad associarsi con altri per perseguire fini leciti, alla libertà personale, ad avere una casa, a ricevere un’istruzione, a curare la propria salute, a trovare un lavoro.
Poiché ogni persona è dignità e valore, questi diritti sono riconosciuti a qualsiasi membro della società, senza alcuna eccezione. Di conseguenza, nessuno può essere eliminato fisicamente, ridotto alla condizione di schiavo, ostacolato nel manifestare il proprio pensiero. Allo stesso tempo ciascun membro della società ha il dovere di non attentare alla vita altrui, di non sottomettere le altre persone per soddisfare i propri interessi, di non togliere agli altri la parola e via dicendo.[…]
Dire che “siamo tutti uguali di fronte alla legge” significa affermare che chiunque si trovi in condizioni analoghe va trattato allo stesso modo degli altri.[…]
L’uguaglianza di fronte alla legge non ha la conseguenza di far diventare le vite delle persone tutte uguali come delle fotocopie, costringendo a un’esistenza uniforme e ripetitiva. Garantendo il riconoscimento dei diritti fondamentali (in primo luogo quello alla vita) da una parte e dell’uguaglianza di fronte alla legge dall’altra, ciascuno resta artefice della propria emancipazione.
La società di tipo orizzontale è qualificata non dal percorso che i suoi partecipanti si disegnano vivendo, ma dalla garanzia che tale percorso possa essere intrapreso da tutti in condizioni non discriminate, in cui ciascuno abbia a disposizione ogni strumento possibile.[…]
Nella società orizzontale, infatti, considerato il principio dell’uguaglianza, ciascuno dei suoi partecipanti è titolare di una serie non indifferente di scelte, tra le quali figura anche la designazione di chi si assume il compito di amministrare la società. Per poter scegliere occorre conoscere le alternative; l’informazione quindi è indispensabile per l’esistenza stessa di questo tipo dio società.

Gherardo Colombo, Sulle regole, Feltrinelli

Gherardo Colombo http://it.wikipedia.org/wiki/Gherardo_Colombo

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Note

“La giustizia non può funzionare se i cittadini non comprendono il perché delle regole. Se non lo comprendono tendono a eludere le norme, quando le vedono faticose, e a violarle,quando non rispondono alla loro volontà. Perché la giustizia funzioni è necessario che cambi questo rapporto”.
Questa la tesi da cui muove Colombo per vergare un testo la cui semplicità è forza. Chiarezza ed evidenza sono i motivi per cui “Sulle regole” va in profondità e ci resta come mattone fondante del nostro senso civico. Il classico testo che dovrebbe essere inserito nel programma scolastico italiano (se in Italia ci fosse una scuola decente). Cristallino negli esempi quanto nelle intenzioni, dice Colombo: “Mi sono dimesso per portare il mio granellino di sabbia sulla strada del cambiamento. Queste pagine sono una parte di quel granellino”. Più che un granellino è un monolite, di quelli che fanno evolvere la specie; speriamo ne arrivi presto un altro.

Immagine:
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Ring Park

2009-09-23T15:58:00.005Z

Al bar del parco abbiamo bevuto un succo e un caffè, Olga ed io, e ora passeggiamo lungo i vialetti.
Il mattino grigio ha lasciato il posto a un allegro pomeriggio e il sole, che ha già l’inclinazione autunnale, attraversando le fronde degli alberi punteggia il prato di ombre e luci.
Ci sediamo presso una panchina a discutere sulla vita, l’amore, Dio, il sesso, il cubo di Rubik e altre cose di cui non verremo mai a capo; insomma un momento di serenità.
La pace del quadro è turbata solo dal vociare di due coppie di ucraini seduti a pasteggiare sulla panchina a una decina di metri alla nostra sinistra; sono un po’ brilli.
Sento ricorrente la parola “ciornosckiri” - neri, e chiedo a Olga di tradurmi i loro animati discorsi.
“Stanno dicendo che bisognerebbe ammazzare tutti i neri, non importa se africani, pakistani o altro, se hanno la pelle scura, bisogna eliminarli”.
Infatti, parlando, rivolgono spesso il viso in direzione di un gruppo di ragazzi pakistani che chiacchierano seduti sul prato una trentina di metri più avanti.
Una volta constatato, se mai ce ne fosse bisogno, che i razzisti sono trasversali ad ogni nazionalità, cerchiamo di ignorarli e continuiamo a discorrere degli affari nostri.
L’amore è destinato sempre e comunque a finire ed è nella nostra natura cambiare continuamente partner, o meglio lo sarebbe se non fosse per le barriere culturali paleocristiane, oppure siamo noi che non siamo capaci né di mantenerlo vivo né di sceglierci i compagni giusti?
Nel frattempo le voci si sono raddoppiate d’intensità e di numero: ucraino misto italiano e un idioma sconosciuto anch’esso misto italiano.
Voltandoci nella loro direzione scopriamo che i due uomini ucraini si stanno strattonando con due ragazzi di carnagione scura, forse pakistani.
Né io né Olga sappiamo da dove questi ultimi siano sbucati, forse passavano semplicemente di lì, né sappiamo come sia cominciato il diverbio che in breve si è fatto scontro violento.
Uno dei due ucraini, panciuto sui cinquantacinque anni, e il più giovane dei due nuovi arrivati, erano a terra e si prendevano per il collo.
Il secondo ucraino, credo sui venticinque, trent’anni, e l’altro presunto pakistano, più alto e robusto, si scambiavano violenti cazzotti sul volto.
Quest’ultimo dopo aver ricevuto un forte colpo resta intontito mezzo secondo, l’ucraino ha il tempo di prendere mira e rincorsa e lo centra in pieno viso con un pugno fortissimo.
Il viso esplode.
Una rossa ragnatela dal naso vistosamente spezzato su un fianco, si stende su tutto il corpo.
Tumm, a terra.
Tempo fermo.
Sangue dappertutto.
Olga ed io immobilizzati, attoniti, ci scopriamo in piedi a pochi passi dall’uomo steso sull’erba; le mani si toccano, entrambe tremano.
Il contatto mi sblocca e il tempo ricomincia a scorrere, afferro il cellulare e chiamo polizia e ambulanza.
Gli ucraini capiscono e scappano, così anche il pakistano più minuto, solo le due donne si attardano a raccogliere le vettovaglie dalla panchina, poi spariscono anche loro.
Attorno c’è parecchia gente, il gruppo di pakistani, gli addetti alla pulizia del parco, altri italiani, nessuno ha telefonato né fatto nulla.
Il ragazzo a terra mi prega di chiamare qualcuno; lo tranquillizzo: ” Resta disteso, stanno arrivando”.
Sviene.
Il suo compagno torna e sedendosi accanto a lui si accorge che uno degli aggressori ha perso la macchina fotografica.
Se ne accorgono anche gli ucraini che, non vedendo ancora le forze dell’ordine, tornano baldanzosi per riprendersela.
Il pakistano vuole tenersela fino all’arrivo dei poliziotti e se non fosse per un loro terzo compagno giunto in quell’istante a placare gli animi, la rissa sarebbe ricominciata.
Ecco la volante.
Gli agenti dividono i gruppi e tentano di capire l’accaduto ma ognuno dice la sua e quasi non parlano italiano.
Pare che le due donne non si rendano conto della gravità della situazione, pensano solo ad avere indietro la fotocamera.
Ecco il personale medico.
Si scusano per il ritardo, hanno tentato di passare con l’ambulanza sul tappeto erboso e si sono impantanati.
Collari, barelle.
Dico agli agenti che li ho chiamati io, prendono i miei dati e mi dicono che posso andare.
Il terzo uomo dalla pelle scura mi ringrazia mentre ci allontaniamo.
Siamo in macchina, in silenzio e non ricordo nemmeno che vialetto abbiamo percorso per arrivarci.
Nelle orecchie tumm tonfi ottusi tumm colpi tumm pugni contro viso tumm sangue tumm terra tumm.
Quando si riprende Olga mi dice che a suo parere non è stato il pugno a rompere il naso, ma la macchina fotografica.
Forse… troppo veloce per me.
“Hai visto, erano accecati dalla rabbia, se fossero stati armati, adesso ci sarebbe un morto”.
Lei ha un marito in Crimea e si ricorda di quante volte è tornato a casa sanguinante, picchiato solo per essere armeno. Così suo figlio, deriso e maltrattato perché ha tratti armeni e per di più è dislessico.
Ha visto di recente un documentario sugli skinheads russi, tra loro ultimamente va di moda il safari.
Viaggiano in automobile lungo i confini russi meridionali in cerca di famiglie kazake, georgiane, azerbaijane, una volta trovata una preda, donna, vecchio o bambino è lo stesso, la uccidono con pugni, spranghe, catene, cani…
Basta, per oggi è troppo.
Ho bisogno della prova immediata che l’umanità è capace anche d’amore.
Ci abbracciamo e restiamo così per qualche minuto.
Sentiamo i cuori battere asincroni ancora così veloci e forti che quasi ci respingono.
Il tepore dei corpi poi ci tranquillizza.
La riporto a casa.
La sera mi chiama la polizia chiedendomi gentilmente di recarmi in questura per testimoniare sull’accaduto; una cosa veloce dice l’agente.
L’incaricato mi fa attendere mezz’ora; non c’è problema, avrà avuto mansioni più impellenti da svolgere.
Poi ci mette un’ora e mezza per scrivere poco più di una pagina di verbale; niente di personale nei confronti del simpatico agente, ma se ci mettessero qualcuno che ha almeno una vaga cognizione della lingua italiana e sapesse scrivere a macchina meglio del commissario Rex, ciò gioverebbe notevolmente all’intelligibilità delle testimonianze e alla riduzione delle tempistiche.
Cosa accidenti vorrà dire: “La nostra vista è stata protagonista della rissa”? La vista “protagonista”?
Va bene che avranno anche loro carenza di personale, ma una testimonianza credo dovrebbe essere non solo comprensibile ma inequivocabile.
Dopo numerosi tentativi di correzione, stremato e scandalizzato, abbandono la partita e firmo per andarmene a casa.
Posso averne una copia? No.
Dimenticavo, il poliziotto mi ha detto che secondo lui la teoria della macchina fotografica è errata altrimenti l’avrebbero trovata macchiata di sangue e invece non lo era; io avrei da dire anche su questo, ma dopo una giornata così non mi pare il caso di stare a discutere, a ognuno il proprio mestiere.
Mi ha anche comunicato che tutti e quattro gli uomini coinvolti nella zuffa si sono fatti ricoverare e che tutte le loro testimonianze presentano incongruenze.
I due uomini dalla pelle scura e quello che mi ha ringraziato erano egiziani, mentre i due ucraini erano padre e figlio.
Solo ora metto a fuoco un particolare, forse il più disturbante; l’ucraino figlio, prima di accorgersi che stavo chiamando la polizia, ha compiuto, con sguardo invasato e pugni serrati, due giri attorno alla sua vittima, senza pensare ad aiutare il padre che ancora era alle prese con il proprio avversario, tanto era drogato d’ira.
Mi sono venuti alla mente i Berserkers, leggendari guerrieri nordici che al ritorno da una battaglia giudicata non appagante, si scannavano tra loro pur di placare la propria sete di sangue.
Telefono a Olga: occupato.
D’accordo, ci sono gli omicidi, gli stupri, le torture, le guerre, che cosa vuoi che sia un naso rotto?
A volte, forse, la causa di un naso rotto è la stessa di un assassinio.
Da dove viene il male, da dove viene il dolore?
Ci sono cause naturali come i terremoti, i fulmini, le malattie e altro che fanno parte della vita e che, per quanto terribili, dobbiamo affrontare.
Ci sono poi le cause imputabili all’uomo, alla sua ingordigia, alla sua sete di potere, al suo egoismo, alla sua ignoranza, e quindi evitabili e sono quelle che fanno più rabbia, rabbia e pena.
Il razzismo, come tutte le intolleranze, è ed è stato spesso strumento del potere; si può dire che l’ignoranza sia necessaria ad alcuni poteri e, andando oltre, che anche la paura, parente stretta dell’ignoranza, lo sia.
La paura e l’ignoranza sono ottimi strumenti elettorali e quindi di potere e di controllo; oggi in Italia, i migliori.
Sarà forse una riflessione scontata ma quanto incivili siamo ancora, quanto breve è stato il percorso fatto dall’umanità sulla strada del progresso, almeno quello non tecnologico.
Siamo barbari, gretti, meschini, schiavi, meno che uomini delle caverne poiché essi erano più liberi di noi pur non avendo i nostri strumenti per migliorare il mondo e quindi anche meno colpevoli.
Venti milioni di persone muoiono ogni anno per fame, ci sono una trentina di guerre in atto nel mondo, c’è ancora la pena di morte, ci sono violenze d’ogni tipo su donne, vecchi, bambini, c’è la tortura di stato, la pulizia etnica, lo stupro etnico, i genocidi, gli omicidi politici, il controllo mediatico di milioni di persone, il telerincoglionimento di massa, l’oscena famelica ingordigia del mercato, del guadagno, la pornografia del denaro e del potere…
Nonostante ciò, credo nell’umanità, credo che la soluzione dei problemi dell’essere umano, di ogni essere umano, non stia nel sopprimere, sottomettere, sfruttare i nostri simili, credo che la possibilità di un mondo migliore esista e sia nelle nostre mani, credo nello sguardo dell’egiziano che ha calmato i rissanti, nelle sue parole di ringraziamento, nel viso di Olga mentre mi raccontava dei suoi famigliari armeni maltrattati, nelle sue mani tremanti di fronte alla violenza.
Che cosa vuoi che sia un naso rotto?
Telefono a Olga: libero.
E’ ancora un po’ scossa, ma sta bene.
“Dobranic”, “Dobranic”. *

*Buonanotte in ucraino.

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fuoco flauto n.5 - Il villaggio dei mulini

2009-09-06T14:32:00.007Z

fuoco flauto n. 5

Il villaggio dei mulini

-Buongiorno.
-A lei, buongiorno a lei.
-Scusi, come si chiama questo villaggio?
-Eh, proprio un nome non ce l’ha, per noi è solo il nostro villaggio. C’è qualcuno che lo chiama il villaggio dei mulini.
-E gli abitanti dove vivono, tutti qui?
-No, vivono anche in altri posti.
-Non avete la corrente elettrica qui?
-Non ne abbiamo nessun bisogno noi. La gente si abitua troppo alle comodità, pensa che le cose comode sono le cose migliori e così scartano le cose buone davvero.
-Cosa usate per farvi luce?
-Abbiamo candele e l’olio di semi di lino.
-Non vi disturba il buio di notte?
-Ma deve esserci il buio di notte! Se la notte fosse lucente come il sole, bell’affare. Bell’affare una notte tanto chiara da nascondere le stelle; la vorresti?
-Qui intorno vedo tante risaie, ma sembra che non usiate ne macchine da semina, ne da raccolta.
-Non servono mica quelle cose, noi per quello abbiamo i cavalli, abbiamo i buoi.
-E cosa usate come combustibile per scaldarvi?
-Più che altro usiamo la legna; a noi non sembra giusto tagliare gli alberi vivi e poi ne cadono abbastanza da sé, perciò spacchiamo quelli e con quelli facciamo il fuoco. Se poi con quegli alberi facciamo il carbone, ne bastano pochi di un boschetto per avere tanto calore quanto ne da una foresta. Oh, sì! Anche lo sterco di vacca è buono per fare il fuoco. Quello che cerchiamo di fare è vivere in modo naturale, come del resto aveva sempre vissuto prima la gente. Oggi la gente si sta scordando il fatto che , che anche loro fanno parte della natura come tutto il resto. Gli esseri umani devono la loro vita alla natura, però la trattano senza nessuna considerazione. Sono convinti di poter creare qualcosa di meglio, loro. Specialmente i signori scienziati, magari hanno delle intelligenze superiori, ma il male è che ignorano completamente quello che c’è nel profondo del cuore della natura e inventano solo, solo cose che alla fine rendono la gente infelice, e sono orgogliosi delle loro invenzioni. E quello che è peggio è che la maggior parte della gente da grande valore a quelle invenzioni e le considerano come se fossero dei miracoli e adorano quelli che le hanno fatte.
E non si rendono conto che quelle cose guastano la natura e di conseguenza, alla fine, anche loro saranno distrutti. Non occorrono gli scienziati per dirci che le cose più necessarie alla nostra vita sono l’aria e l’acqua pulite, che producono per noi gli alberi e il verde. Però la gente continua ad avvelenare tutto allegramente. L’aria e l’acqua inquinate stanno uccidendo ogni cosa che rende la nostra vita degna di essere vissuta.
-Oggi è una giornata di festa?
-He? Noo, quello è un funerale. Senta, questo potrà anche stupirla, ma qui un funerale è un’occasione di congratulazioni. Uno vive onestamente, lavora sodo, e quando muore ci si congratula per la sua buona vita.
In questo villaggio noi non ci possiamo premettere di avere ne un sacerdote, ne un tempio; i paesani si riuniscono e tutti insieme trasportano il morto fino su al cimitero, in vetta alla collina. Certo che quando muore un bambino o un giovane è un’altra cosa, allora è ben difficile fare congratulazioni.
Ma per fortuna la maggior parte degli abitanti del nostro villaggio, per la vita naturale che fa, se ne va quando è il momento giusto di andarsene. Questo funerale è per una donna, è vissuta novantanove anni e tranquilla ci ha lasciato. Mi scuserà ma devo salutarla perché devo andare anch’io al funerale.
Vede, quella, quella donna è stata il primo amore della mia vita; mi spezzo il cuore e mi lasciò, e sa perché mi lasciò? Per diventare la moglie di un altro. (ride e canticchia)
-Mi perdoni, lei quanti anni ha?
-Io? Ho cento anni, più tre! Eh, dovrei già prepararmi a lasciare le spoglie mortali. Senta, si dice spesso che la vita è difficile, dura, ecc. Questa è solamente una posa dell’essere umano; la verità è una sola: la vita è bella! Più che bella, entusiasmante!
(Agitando dei sonagli, il vecchio si unisce al corteo che si avvicina).

Akira Kurosawa, Sogni

Akira Kurosawa (黒澤明 anche 黒沢明, ?) (Ōta, 23 marzo 1910 – Setagaya, 6 settembre 1998) è stato un regista, sceneggiatore e produttore cinematografico giapponese. È probabilmente il più importante ed imitato cineasta giapponese… http://it.wikipedia.org/wiki/Akira_Kurosawa

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note
Il film Sogni, capolavoro del maestro Akira Kurosawa, è diviso in otto episodi; otto sogni del regista in ordine cronologico, dalla sua infanzia fino alla vecchiaia.
Questo dialogo, tratto dall’ottavo episodio Il villaggio dei mulini, si svolge tra l’alter ego del regista e il vecchio abitante di un villaggio sconosciuto e sfortunatamente immaginario.
Contrariamente a quanto questo possa far pensare, non si tratta di una pellicola autobiografica, non solo almeno; attraverso questo espediente l’autore ci racconta la storia del suo paese, il Giappone, dai primi anni del novecento fino ai giorni nostri, passando attraverso l’atroce esperienza della seconda guerra mondiale e dell’incubo atomico (Kurosawa 1910-1998).
Tra gli ultimi tre sogni, aventi tutti come tematica l’ambiente e il rapporto dell’umanità con esso, Il villaggio dei mulini è, a mio parere, il più bello, per un motivo preciso: è un doppio sogno.
Sogno generato dal sonno e sogno generato dalla veglia, come desiderio e speranza per l’umanità.
Vivere in armonia con la natura, ristabilire il contatto e l’alleanza con essa, si può ancora fare.
Insieme a Kurosawa ce lo auguriamo anche noi e vi invitiamo a ri-vedere integralmente questa meraviglia per gli occhi e per la mente che è Sogni.

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fuoco flauto n.4 - Discorso tipico dello schiavo

2009-08-05T14:59:00.006+01:00

Fuoco flauto n.4

Discorso tipico dello schiavo

Uno degli aspetti più micidiali dell’attuale cultura, è di far credere che sia l’unica cultura, e invece è semplicemente la peggiore.
Gli esempi sono nel cuore di ognuno, per esempio, il fatto che la gente vada a lavorare sei giorni la settimana, è la cosa più pezzente che si possa immaginare.
Coma si fa a rubare la vita agli esseri umani in cambio del cibo, del letto e della macchinetta?
Mentre fino a ieri credevo che mi avessero fatto un piacere a darmi un lavoro, da oggi penso -“Pensa questi bastardi, che mi stanno rubando l’unica vita che ho, perché non ne avrò un’altra, ho solo questa, e loro mi fanno andare a lavorare cinque, sei giorni alla settimana e mi lasciano un miserabile giorno per fare cosa? Come si fa in un giorno a costruire la vita?”.
Intanto uno non deve mettere i fiorellini alla finestra della cella della quale è prigioniero, perché se no, anche se un giorno la porta sarà aperta, lui non vorrà uscire.
Deve sempre pensare con una coscienza perfetta -“Questi stanno rubandomi la vita in cambio di due milioni e mezzo al mese ( di lire N.d.r.), bene che vada, mentre io sono un capolavoro il cui valore è inenarrabile”.
Non capisco perché un quadro di Van Gogh debba valere settantasette miliardi e un essere umano due milioni e mezzo al mese, bene che vada.
Secondo me poi, siccome con le nuove tecnologie i profitti sono aumentati almeno cento volte, l’orario di lavoro doveva diminuire almeno dieci volte; invece no!
L’orario di lavoro è rimasto intatto.
Oggi so, che mi stanno rubando il bene più prezioso che mi è stato dato dalla natura.
Pensa alla cosa più bella che la natura propone, che è quella, mettiamo, di fare l’amore.
Immagina che tu viva in un sistema politico, economico e sociale in cui le persone siano obbligate, con quello che le sorveglia, a fare l’amore otto ore al giorno; sarebbe una vera tortura!
E quindi perché non deve essere la stessa cosa per il lavoro che non è esattamente più gradevole che fare l’amore?
Per esempio, il fatto che la gente vada a lavorare sei giorni la settimana, certo, ho il mitra alla nuca e lo faccio, perché faccio il discorso -”meglio leccare il pavimento o morire? Meglio leccare il pavimento!”.
Ma quello che è orrendo in questa cultura, è che leccare il pavimento è diventata addirittura un’aspirazione, capisci?
Ma è mostruoso, che il tipo debba andare a lavorare otto ore al giorno e debba essere pure grato a chi gli fa leccare il pavimento, capisci?
Tutto ciò è oggettivamente mostruoso, ma laddove la coscienza produce coscienza, tutto ciò è effettivamente mostruoso.

Intervistatore
-Si va bene, ma ormai è irreversibile la situazione.

Silvano Agosti
Tu fai giustamente un discorso in difesa di chi ti opprime, perché è tipico dello schiavo.
Il vero schiavo difende il padrone, mica lo combatte.
Perché lo schiavo, non è tanto quello che ha la catena al piede, quanto quello che non è più capace di immaginarsi la libertà.
Ma rispetto a quello che tu mi hai detto adesso, quando Galileo ha enunciato che era la terra a girare intorno al sole, ci sarà sicuramente stato qualcuno come te, che gli avrà detto -“Eh sì, sono ventidue secoli che tutti dicono che è il sole che gira intorno, mò arrivi te a dire questa stronzata! E come farai a spiegarlo a tutti gli esseri umani?”
-“Non è affar mio, signori!”
-“Allora guarda, noi, intanto, ti caliamo in un pozzo e ti facciamo dire che non è vero, così tutto torna nell’ordine delle cose”.
Perché tutto l’occidente vive in un’area di beneficio? Perché sta rubando otto decimi dei beni del resto del mondo.
Non è che noi stiamo in un regime politico capace di darci la televisione, la macchina, no! è un sistema politico che sa rubare otto decimi a tre quarti di mondo e che da un po’ di benessere a un quarto di mondo, che siamo noi.
Quindi, signori miei, o ci si sveglia o si fa finta di dormire o bisogna accorgersi che siete tutti morti

Silvano Agosti, Discorso tipico dello schiavo.

Silvano Agosti (Brescia, 23 marzo 1938) regista italiano, nel 1955, a soli 17 anni va via di casa con 10.000 Lire regalategli dal padre. Diplomatosi all'Istituto Magistrale, parte per Londra per visitare la casa dove è nato Charlie Chaplin e in seguito scoprire il mondo… http://it.wikipedia.org/wiki/Silvano_Agosti

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

Il Discorso tipico dello schiavo riassume bene il pensiero di Agosti circa il ruolo del lavoro, dei lavoratori e dei datori di lavoro nella nostra società.
Non sembri questo il pensiero di un eccentrico o una provocazione; alle conclusioni dell’autore bresciano sono arrivati illustri esponenti del mondo dell’economia e studiosi della società.
Agosti ha la capacità innata di mettere in evidenza le tare del nostro modo di vivere in maniera estremamente efficace; i suoi esempi sono caustici quanto illuminanti e ci costringono a riflettere su aspetti della nostra vita che siamo ormai abituati a dare per scontati.
Consiglio la lettura del suo libro Lettere dalla Kirghisia.

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Natal’ja Estemirova - Ната́лья Хусаи́новна Эстеми́рова

2009-07-15T20:20:00.003+01:00

Io non dimenticherò!
Я не забуду!

http://www.annaviva.com/necrologo-natalja-estemirova

http://www.annaviva.com/bio-natalia-estemirova

fuoco flauto n.3 - Necropoli

2009-07-05T19:35:00.000+01:00

Sul sito di altrabrescia è disponibile il fuoco flauto n.3

Link: http://altrabrescia.ning.com/profiles/blogs/necropoli-fuoco-flauto-n3

fuoco flauto n.3 - Necropoli

2009-07-04T18:14:00.011+01:00

fuoco flauto n.3

Necropoli

Insomma, vagare in questo modo forse non serve a nulla; ma non posso farci niente se sono convinto che gli uomini prima o poi si calmeranno, si stancheranno di costruire come in preda a una febbre città gigantesche, di correre a perdifiato attraverso i loro labirinti disseminati di verdi e rossi occhi spalancati.
Entreremo (credo) in una lunga epoca in cui l’umanità si sparpaglierà e cercherà di nuovo il verde, i boschi, i fiumi; allora, nella pace e nel silenzio, farà il bilancio di tutti gli errori passati.
Non è che rifiuteranno in blocco l’evoluzione raggiunta; ma ci accorgeremo che gli enormi agglomerati delle città non rappresentano affatto una soluzione per il nostro modo di vivere; allora ricominceremo da capo a fare la conoscenza della patria terrestre; sempre che prima, nei nostri vaneggiamenti nevrotici, non la si sia polverizzata con l’energia che lega gli atomi.
Già, questa è l’incognita.
L’uomo è tanto strambo e curioso che vorrebbe provarci a fare del pianeta in cui abita un bel fuoco d’artificio.
Eppure dovrebbero bastargli i paesaggi che possiamo evocare con la fantasia osservando le fotografie di Hiroshima.

Boris Pahor, Necropoli, Fazi Editore

Boris Pahor (Trieste, 28 agosto 1913) è uno scrittore italiano, di madrelingua slovena.
Pahor nacque a Trieste, allora porto principale dell'Impero Austro-Ungarico. A sette anni vide l'incendio fascista del Narodni dom, sede centrale delle organizzazioni della comunità slovena di Trieste. L'esperienza lo segnò per tutta la vita, tornandovi spesso nei suoi romanzi… http://it.wikipedia.org/wiki/Boris_Pahor

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

In “Necropoli” Pahor torna dopo molti anni a visitare il campo di concentramento presso il quale fu prigioniero dei nazisti; all’uscita dal campo, vagando in solitudine per la strada che taglia i boschi circostanti, si trova improvvisamente di fronte alla natura e la vede come durante l’internamento non avrebbe potuto. Il bisogno di comunione con la Patria terra diventa l’opposto del nazismo, l’opposto della febbre di costruire, l’opposto dei vaneggiamenti nevrotici, la medicina al male insito nell’umanità.
Verso la fine di un romanzo sulla familiarità con la morte, sull’intimità con l’abisso, popolato di cadaveri che appena si distinguono dai vivi, Pahor ci regala parole di speranza non gratuite, conscio che non vi sia alcuna certezza, dice anzi, sempre che prima [ ] non la si sia polverizzata con l’energia che lega gli atomi.

Tutti i fuochi flauti

2009-06-25T18:23:00.019+01:00

Fuochi flauti è la rubrica mensile che ho curato per altraBrescia tra il 2008 e il 2009; in questa pagina c'é la presentazione e i link a tutti i fuochi pubblicati.

I fuochi flauti sono piccoli fuochi accesi nella notte dell’umanità da chi in essa continua a vedere una speranza e con fiducia continua a credere. Questi fuochi non sono fatui, sono flauti, non sono accesi invano, ne presto si spegneranno, ma continuano a cantare la loro canzone di speranza e come ogni parola, nota, pittura, sguardo, sorriso che l’uomo ha rivolto ai suoi simili nella speranza di renderci migliori, restano; come pietre miliari nel cammino del genere umano. Da questo cammino ogni mese ripeschiamo un fuoco musicale per darci speranza, per farci meditare, per scuoterci, per ricordarci sempre che migliorandoci, miglioriamo il mondo e che uno migliore è possibile. In questa nuova rubrica troverete un po’ di tutto, stralci di romanzi, articoli, poesie, interviste degli autori più vari, accompagnati da brevi note. Testi mai troppo lunghi, piccoli fuochi flauti da ascoltare con calma, lasciandogli il tempo di penetrare in profondità.
Buona lettura

Stefano Berardi

fuoco flauto n.1: Le scarpe

fuoco flauto n.2: Il Lusso

fuoco flauto n.3: Necropoli

fuoco flauto n.4: Discorso tipico dello schiavo

fuoco flauto n.5: Il villaggio dei mulini

fuoco flauto n.6: La società orizzontale

fuoco flauto n.7: La neolingua

fuoco flauto n.8: Andrej Rublëv

fuoco flauto n.9: Il senso della vita

fuoco flauto n.10 Cento per cento americano

Le immagini dei fuochi flauti n.1 e 2 sono di Elena Fenotti, quella del n.3 è di dominio pubblico e quella del n.8 è un fotogramma del film Andrej Rublev; tutte le altre sono mie e protette da Creative Commons.

fuoco flauto n.2 - Il lusso

2009-06-19T19:09:00.008+01:00

fuoco flauto n. 2

Il lusso

Il lusso è la manifestazione della ricchezza incivile che vuole impressionare chi è rimasto povero.
E’ la manifestazione dell’importanza che viene data all’esteriorità e rivela la mancanza di interesse per tutto ciò che è elevazione culturale.
E’ il trionfo dell’apparenza sulla sostanza.
Il lusso è una necessità per tanta gente che vuole avere una sensazione di dominio sugli altri. Ma gli altri, se sono persone civili, sanno che il lusso è finzione, se sono persone ignoranti ammireranno e magari invidieranno chi vive nel lusso.
Ma a chi interessa l’ammirazione degli ignoranti?
Forse agli stupidi.
Infatti il lusso è una manifestazione di stupidità.
Per esempio: a che cosa servono i rubinetti d’oro?
Se da quei rubinetti d’oro esce un’acqua inquinata non è più intelligente, con la stessa spesa, mettere un depuratore d’acqua e tenere i rubinetti normali?
Il lusso è quindi l’uso sbagliato di materiali costosi che non migliora le funzioni. Quindi è una stupidaggine.
Naturalmente il lusso è legato all’arroganza e al dominio sugli altri.
E’ legato ad un falso senso di autorità.
In antico l’autorità era lo stregone che aveva abbellimenti e oggetti che lui solo poteva avere.
I re e i potenti erano vestiti con costosissimi tessuti e pellicce.
Più il popolo era tenuto nell’ignoranza e più l’autorità si mostrava paludata di ricchezze.
E ancora oggi in molte nazioni si verificano queste manifestazioni di apparenze miracolose.
Contemporaneamente però nella gente sana si fa strada la conoscenza della realtà delle cose e non dell’apparenza.
Il modello non è più il lusso e la ricchezza non è più tanto l’avere quanto l’essere (per dirla con Erich Fromm).
Man mano che l’analfabetismo diminuisce l’autorità apparente cade e al posto dell’autorità imposta si considera l’autorità riconosciuta.
Un cretino seduto su un grande trono poteva forse suggestionare in un tempo passato ma oggi, e soprattutto domani, si spera che non sia più così.
Spariranno i troni e le poltrone di lusso per i dirigenti imposti, gli arredi speciali per i capi, le cattedre di lusso alzate su pedane di mogano, i paludamenti, i gradi, e tutto ciò che serviva per suggestionare.
Insomma, voglio dire che il lusso non è un problema di design.

Bruno Munari, Da cosa nasce cosa, Laterza 1981

Bruno Munari (Milano, 24 ottobre 1907 – Milano, 30 settembre 1998) è stato un artista e designer italiano. È stato uno dei massimi protagonisti dell'arte, del design e della grafica del XX secolo, dando contributi fondamentali in diversi campi dell'espressione visiva (pittura, scultura, cinematografia, design industriale, grafica) e non visiva (scrittura, poesia, didattica) con una ricerca poliedrica sul tema del movimento, della luce e… http://it.wikipedia.org/wiki/Bruno_Munari

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

Questo fuoco flauto non ha bisogno di commenti, per un autore che Salvador Dalì definì “il vero erede di Leonardo da Vinci”.
Purtroppo, oggi più che mai, “il cretino sul trono” continua a suggestionare le folle, ma noi continuiamo a sperare che domani le cose cambino; nel frattempo suggerisco di non restare a guardare.

fuoco flauto n.1 - Scarpe

2009-05-04T18:35:00.006Z

fuoco flauto n. 1

Scarpe

Stando più basso di loro che mi circondano seduti sul declivio, vedo luccicar le brocche delle cento scarpe ferrate.
Attacco a parlar scarpe, allora.
Pochi han serbato le proprie.
Avevano la moglie o il padre a cui doverle passare; erano scarpe aspettate.
Eppoi sono stati tentati dalle scarpe nuove che dà la patria.
La patria – che è tanto potente – avrà certo preparato scarpe migliori del loro ciabattino.
Ma quelli che han confidato nella patria, si sono sbagliati; quelli che confidano nel ciabattino han fatto bene.
Levano il piede asciutto di dentro l’onesta scarpa puntuta del montanaro, tomaia arcuata sui cui scivola l’acqua, suola che non sporge per farsi vedere, ma aderisce alla tomaia con stretta fessura che un fià de grasso basta a impermeabilizzare.
Le scarpe che la patria ha dato – invece – son massa grame.
O se bagnassero soltanto d’acqua!
Ma mordono cogli acidi di conciatura!
O se bagnassero solo quando piove!
Ma sentono la nuvola in cielo; se appare la nuvola siamo belle fregati.
Sono il nostro barometro le scarpe della patria.
O se sciupassero soltanto i piedi!
Ma sciupano le calze col tannino. Sapete che una calza dura una marcia a un soldato?
Si nutre di calze la scarpa americana.
“Noi erimo abituati che nele nostre scarpe prima d’un ano no ghe pioveva”.
E’ una parola che fa pensare.
Eppoi, anche la forma sbagliata.
E’ stata scelta la scarpa quadra.
Ma noi non siamo plantigradi americani.
A noi ci vuole la scarpa puntuta perché sotto la punta c’è il dito grosso, dito forte che piega, che trova la ruga sulla parete e ci si tiene; che spezza la crosta, che fruga.
Scarpa che si cambia: piede sinistro fa piede destro, quando uno è più consumato.
Abbiamo perso al sua utilità così giovevole all’alpino.
E perché tanto forti nel mantice, dove bisogna esser gentili?
Guardo con tristezza le scarpe della civiltà presuntuosa che ha spezzato quelle primitive, figlie allo zoccolo montanaro e somiglianti al loro padre.
E’ la superba civiltà del progresso senza confini.
Da una parte entra i bovi; dall’altra esce 3000 tomaia confezionate.
O se sciupassero solo i piedi queste tomaie civili!
O se bagnassero solo quando piove!
Ma durano bagnate nella locanda del vento che ‘è la camerata.
Guardo con tristezza le scarpe della nostra potente patria: le mie e le loro, qui su questo prato d’Italia dove vorrei spiegare perché la scarpa d’Italia è la migliore.
Poi dico: ragazzi, sopportiamo perché è la nostra patria.
Facciamo conto di essere un po’ maltrattati da nostra madre.
Rimediamo col grasso, rimediamo con la cura.
Ho saputo che un nostro capitano ha fatto fare le 250 scarpe della sua compagnia, di tipo montanaro, da calzolai montanari.
Ha speso di più, ma tutti i soldati han pagato la differenza volentieri.
E’ un falso risparmio quello della meccanizzazione moderna.
E’ una falsa moltiplicazione dei beni questa civiltà cittadina.
Tutti i beni sono limitati da inviolabili confini.
Chi non li conosce paga pena.
Queste scarpe che non durano, che mal si possono riparare, fan scontar proprio in tempo e denaro il vantaggio di tempo e denaro realizzato colla celerità di confezione.

Piero Jahier, Con me e con gli alpini, Mursia

Piero Jahier (Genova, 11 aprile 1884 – Firenze, 10 settembre 1966) è stato uno scrittore e poeta italiano.
Nacque a Genova nel 1894 da famiglia, da parte del padre, piemontese e protestante, e in questa città trascorse la sua fanciullezza. Compì i primi studi a Torino e a Susa dove il padre, pastore valdese… http://it.wikipedia.org/wiki/Piero_Jahier

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Note

E’ subito chiaro Il grande rispetto di Jahier per le cose, per il loro valore in termini di lavoro, esperienza, fatica (erano scarpe aspettate); oggi si direbbe riciclo, riuso e sempre si è detto più semplicemente risparmio o buon senso.
Nella parte centrale del brano c’è un’analisi del perché la scarpa italiana sia meglio di quella americana, così intelligente e puntuale da sembrare quella di un bravo designer, di un Munari ad esempio.
Anche i valori della tradizione e dell’esperienza, della vicinanza con la natura e con i suoi ritmi sono espressi chiaramente (…le scarpe [ ] primitive, figlie allo zoccolo montanaro e somiglianti al loro padre).
Ancora la critica alla civiltà della velocità, del finto risparmio (E’ la superba civiltà del progresso senza confini. Da una parte entra i bovi; dall’altra esce 3000 tomaia confezionate).
Jahier critica la Patria (Stato) col diritto di chi le è legato da profondo rispetto e affetto filiale (Facciamo conto di essere un po’ maltrattati da nostra madre).
E in fine un messaggio inequivocabile, lapidario e attualissimo (E’ un falso risparmio quello della meccanizzazione moderna. E’ una falsa moltiplicazione dei beni questa civiltà cittadina.
Tutti i beni sono limitati da inviolabili confini. Chi non li conosce paga pena. Queste scarpe che non durano, che mal si possono riparare, fan scontar proprio in tempo e denaro il vantaggio di tempo e denaro realizzato colla celerità di confezione).
“Mi dicono pignolo, come in Italia chiamano chiunque faccia il proprio dovere”; la condotta morale di Piero Jahier era già considerata intransigente al suo tempo, figuriamoci oggi!
Eppure per qualcuno è un elisir che scalda cuore e mente e che invito a sorseggiare ri-scoprendo questo grandissimo autore.

Chernobyl Day - День Чернобыль

2009-04-06T15:11:00.008Z

Invito a partecipare ad azioni internazionali "Cernobyl Day"

Il reattore nucleare n ° 4 di Chernobyl esplose il 26 aprile 1986, 23 anni fa. In quel momento è iniziato la più grande catastrofe tecnologica ed industriale di tutti i tempi. Chernobyl non ha finito di fare le vittime: le sue conseguenza inaudite e irreversibili sulla salute (tumori, patologie multiple, effetti mutageni e teratogeni) incideranno profondamente sulle generazioni future.

Per l'indipendenza dell’OMS e per la verità sugli effetti sanitari da contaminazione radioattiva.

Kofi Annan, ex Segretario Generale delle Nazioni Unite, ha detto che più di sette milioni di persone sono state gravemente colpite dalla catastrofe. Tuttavia, l'Agenzia internazionale per l'energia atomica (AIEA) diffonde ancora la ridicola cifra di 50 vittime pur di tutelare gli interessi dell'industria nucleare. 50 anni fa, nel 1959, l'AIEA e l'OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) hanno firmato un accordo che è la prova tangibile di una complicità scandalosa e della sottomissione dell’AIEA all’OMS.

Rifiutiamo assolutamente di dimenticare Chernobyl!

Non possiamo permettere che sia dimenticato il sacrificio di 800 000 liquidatori che hanno lottato per contenere le dimensioni della catastrofe, e che centinaia di migliaia di persone (secondo le ambasciate di Russia e Ucraina) hanno pagato con la loro la salute o con la vita per salvarci. 23 anni più tardi, il rischio è più che mai visibile,così come la disinformazione e le menzogne per nascondere le vere conseguenze sulla salute di questo incidente. 500 000 bambini della Bielorussia colpiti dalla giornaliera esposizione alla radioattività sono ancora abbandonati al loro destino. Le menzogne e l’oblio con la complicità dei vertici dei vari Stati e delle istituzioni internazionali, permettono a questa lobby di prendere in considerazione la costruzione di centrali nucleari in vari paesi di tutto il mondo.

Contro la negazione e l’oblio, partecipa il 25 o 26 aprile 2009, alla

GIORNATA INTERNAZIONALE DI MOBILITAZIONE CONTRO IL NUCLEARE

Non dimentichiamo Chernobyl! Esprimiamo la nostra determinazione a eliminare gradualmente l'energia nucleare.
Partecipare a "Cernobyl Day" mettendo il vostro lavoro su questo sito: http://chernobyl-day.org

Per ulteriori informazioni, contattare Jocelyn Peyret: jocelyn.peyret @ sortirdunucleaire.fr

Basta musica!

2009-03-12T19:45:00.009Z

Nel 2004, per l’etichetta Piccolifuochi, esce “Basta musica!” il mio primo lavoro musicale in numero virtualmente infinito di copie numerate e confezionate a mano.

Questo “disco” è frutto di un periodo di riflessione sulla musica, su cosa lo è e cosa no, ma anche di un periodo di overdose da musica e di un periodo di riscoperta del silenzio, sia come elemento musicale sia come valore indispensabile, sottovalutato e quasi perso, della vita.

ATTENZIONE, la confezione non contiene cd!

Eppure si tratta di un lavoro assolutamente musicale (e non solo), un tutto “pausa”.

In copertina avrebbe potuto campeggiare un segno di notazione della pausa o anche tutti, ma non volevo attribuirle una durata determinata, volevo che fosse, per chi lo desidera, infinita.

Ho così optato per l’immagine di un gioco (cosa serissima come diceva Munari) che è anche un rompicapo, la cui soluzione richiede l’accostamento dei vari elementi in modo da creare la continuità delle linee colorate su di essi rappresentate; un tirare le fila, ritrovare la strada, ricomporre i pezzi, cosa di cui tutti abbiamo bisogno prima o poi, proprio come del silenzio.

Se nel mondo della musica e dell’arte il mio nome fosse illustre, non avrei bisogno di scrivere questa avvertenza ma non lo è, e non voglio rischiare di dover dormire in macchina per paura che qualche squilibrato mi aspetti sotto casa e mi pesti per avere indietro i soldi del cd che non c’è.

Stefano Berardi

Un grazie particolare per l'uso dell'immagine del tantrix ad Alessandro Deriu, importatore e distributore per l'Italia di tutti i prodotti Tantrix, e Mike McManaway, inventore del prodotto e fondatore/proprietario di Tantrix NZ.

Chi fosse interessato ad avere una copia del lavoro, può richiederla scrivendo a: berardistefano@gmail.com

Il costo di ogni copia si riduce al solo rimborso del costo dei materiali, si tratta quindi di pochi spiccioli.

Verrà fornita una sola copia a testa, salvo casi particolari, comunque mai più di due.

Basta musica! by Stefano Berardi is licensed under a Creative Commons Attribuzione-Non commerciale-Non opere derivate 2.5 Italia License.
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Noi non dimenticheremo.

2009-02-23T18:55:00.014Z

VERGOGNA!

Sono stati assolti i tre imputati al processo per l'uccisione della giornalista AnnaPolitkvoskaya, assassinata a Mosca nell'ingresso della sua abitazione nell'ottobre 2006. I tre, giudicati non colpevoli al termine di un controverso processo presso il tribunale distrettuale militare di Mosca, sono Sergey Kadzhikurbanov, un ex agente speciale degli Interni, che ha dovuto rispondere dell'accusa di avere partecipato all'organizzazione dell'assassinio, e i due fratelli Ibrahim e Dzherbrayl Makhmudov finiti alla sbarra come informatori e 'aiutanti' dei killer. Figure, comunque, a figure di secondo grado, in assenza dell'individuazione di un preciso mandante. Secondo la giuria, il processo non ha dimostrato la colpevolezza dell'ex collaboratore del ministero dell'Interno, Sergey Kadzhikurbanov, come neppure dei due fratelli Makhmudov. I tre, precisa l'agenzia Ria Novosti, ora debbono essere rilasciati, direttamente nell'aula del tribunale. Secondo l'accusa, Kadzhikurbanov - che all'epoca dell'assassinio di Politkovskaya era appena stato scarcerato da una prigione moscovita - avrebbe organizzato un gruppo criminale che avrebbe arruolato i fratelli Makhmudov. I due oggi giudicati innocenti avrebbero pedinato la vittima per tracciare i suoi abituali movimenti. E, secondo l'accusa, Dzhebrayl avrebbe portato sul luogo dell'omicidio un loro terzo fratello, Rustam, considerato l'esecutore materiale dell'assassinio e probabilmente fuggito all'estero.

Andrea Riscassi

http://annaviva.com/
http://www.articolo21.info/8100/notizia/non-lasciare-impunito-lomicidio-di-anna.html
http://www.internazionale.it/home/primopiano.php?id=21631
http://it.wikipedia.org/wiki/Anna_Stepanovna_Politkovskaja
http://en.novayagazeta.ru/data/2008/89/00.html

Кинотеатр

2009-02-15T12:06:00.006Z

Come appassionato di cinema mi viene spesso rivolta la domanda "quali sono i tuoi film preferiti?".
Per chi come me ha visto migliaia di film, l'impresa di compilare un elenco dei "film preferiti" diventa impossibile, ma lo è anche solo trovare un metodo valido per cominciare il lavoro, visto che in "preferiti" ci va dentro tutto, preferiti perché?
Lo stesso vale per la musica, la letteratura e molto altro.
Confesso di averci provato per gioco, ma la cosa si è subito rivelata per quello che è: un lavoro infinito.
Molto più modestamente e realisticamente, ho provato invece a stilare una lista utilizzando come unico criterio quello di mettere insieme film che rivedrei volentieri.
Un criterio emotivo quindi, legato al luogo, al tempo e all'umore del presente (in continuo mutamento in quanto tale).
Eccola:

Addio terraferma - Otar Iosseliani
Un incendio visto da lontano - Otar Iosseliani
Bianca - Nanni Moretti
Essere e avere - Nicholas Philibert
Fat city/Città amara - John Huston
Gadjo dilo - Tony Gatlif
Gli ingannati - Tewfik Saleh
Kids return - Takeshi Kitano
I cancelli del cielo - Michael Cimino
Il dolce domani - Atom Egoyan
Il tempo si è fermato - Ermanno Olmi
Il sapore della ciliegia - Abbas Kiarostami
Il sole della mela cotogna - Victor Erice
La maman et la putain - Jean Eustache
La nube - Fernando Ezquiel Solanas
Il figlio - Luc e Jean-Pierre Dardenne
La sala della musica - Satyajit Ray
La valigia dei sogni - Luigi Comencini
Le invasioni barbariche - Denys Arcand
Dans la ville blanche - Alain Tanner
Lo spione - Jaen-Pierre Melville
Lontano da Dio e dagli uomini - Saruna Bartas
L'ultimo cinema del mondo - Alejandro Agresti
Madre e figlio - Alexandr Sokurov
Marie-Jo e i suoi due amori- Robert Guediguian
Traffic - Jacques tatì
Pane e fiore - Mhosen Makhmalbaf
Perchè Bodhy Darma è partito per l'oriente - Yong-Kyun Bae
Sayat nova - Sergei Paradjanov
Vivere - Akira Kurosawa
Stalker - Andrej Tarkovskij
Tabù-gohatto - Naghisa Oshima
Yol - Yilmaz Guney
Va e vem - Joao Cesar Monteiro
Soy Cuba - Mikhail Kalatozov
La grande abbuffata - Marco ferreri

Uomo di guscio

2009-02-03T21:59:00.019Z

Il progetto “Grygory Krapotkyn” nasce con la precisa intenzione di rendere aperto un lavoro musicale e testuale nato chiuso.

I testi, o meglio la loro concezione tutt’una con la parte sonora, nascono in un momento personale doloroso, di chiusura, superato il quale, l’apertura, la collaborazione, la condivisione, lo scambio, l’influenzarsi a vicenda con altre persone, amici prima che musicisti, sono state esigenze naturali.

Da queste collaborazioni la forma originale dei brani ne esce completamente mutata nella parte sonora, lasciando pressochè intatta quella testuale.

Un caso a parte è il testo di "Lei verrà" che è tratto da una poesia di Abdulah Sidran, o meglio, è un estratto dall'adattamento di una sua poesia intitolata "Prendendo l'osso e la polpa", per il film "Il cerchio perfetto" di Ademir Kenovic, fatto dallo stesso Sidran in quanto co-sceneggiatore.

Ne approfitto per consigliare il libro di Sidran "Il cieco canta alla sua città" uscito per le edizioni Saraj.

Si tratta di alcuni brani registrati in un'unica seduta presso la sala di registrazione esinese “Rumore Bianco”.

I brani sono:”Uomo di guscio" e "Lei verrà" ed è possibile ascoltarli dal lettore quì sotto.

Successive sedute hanno dato vita ad altri brani, che sono andati perduti, tutti ugualmente e obbligatoriamente imperfetti in quanto appartenenti ad un altro tempo e ad un altro luogo, quelli del disagio interiore.

Tutte le parti musicali sono frutto di improvvisazioni estemporanee, mentre i testi già esistevano come tali e quindi mai provati vocalmente.

Le tracce, lasciate grezze, sono la fonografia (senza mettersi in posa) di un momento, imprecisioni e ingenuità comprese... come nella realtà.

Gli amici che hanno collaborato a questa prima prova sono Fabrizio al basso e Jingo alla chitarra, mentre il parlante (cantante offende me e i cantanti) e seconda chitarra appena udibile, sono io.

Ringrazio Fabrizio (mai abbastanza) e Jingo (che alla fine di uomo di guscio ha sghignazzato per venti minuti ed è riuscito a farmi ridere sull'orlo del suicidio), e Piero che ci ha messo a disposizione “Rumore Bianco”.

Occhio al volume.

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Immagine:
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Discorso tipico dello schiavo

2009-01-10T13:37:00.005Z

Uno degli aspetti più micidiali dell’attuale cultura, è di far credere che sia l’unica cultura, e invece è semplicemente la peggiore.
Gli esempi sono nel cuore di ognuno, ad esempio, il fatto che la gente vada a lavorare sei giorni la settimana è la cosa più pezzente che si possa immaginare.
Coma si fa a rubare la vita agli esseri umani in cambio del cibo, del letto e della macchinetta?
Mentre fino a ieri credevo che mi avessero fatto un piacere dandomi un lavoro, da oggi penso -“Pensa questi bastardi, che mi stanno rubando l’unica vita che ho, perché non ne avrò un’altra, ho solo questa, e loro mi fanno andare a lavorare cinque, sei giorni alla settimana e mi lasciano un miserabile giorno per fare cosa? Come si fa in un giorno a costruire la vita?”.
Intanto uno non deve mettere i fiorellini alla finestra della cella della quale è prigioniero, perché se no, anche se un giorno la porta sarà aperta, lui non vorrà uscire.
Deve sempre pensare con una coscienza perfetta -“Questi stanno rubandomi la vita in cambio di millecinquecento euro al mese, bene che vada, mentre io sono un capolavoro il cui valore è inenarrabile”.
Non capisco perché un quadro di Van Gogh debba valere settantasette miliardi e un essere umano , millecinquecento euro al mese, bene che vada.
Secondo me poi, siccome con le nuove tecnologie i profitti sono aumentati almeno cento volte, l’orario di lavoro doveva diminuire almeno dieci volte; invece no!
L’orario di lavoro è rimasto intatto.
Oggi so, che mi stanno rubando il bene più prezioso che mi è stato dato dalla natura.
Pensa alla cosa più bella che la natura propone, che è quella, mettiamo, di fare l’amore.
Immagina che tu viva in un sistema politico, economico e sociale in cui le persone siano obbligate, con quello che le sorveglia, a fare l’amore otto ore al giorno; sarebbe una vera tortura!
E quindi perché non deve essere la stessa cosa per il lavoro che non è esattamente più gradevole che fare l’amore?
La gente va a lavorare sei giorni la settimana, certo ho il mitra alla nuca e lo faccio, perché faccio il discorso -”meglio leccare il pavimento o morire? Meglio leccare il pavimento!”.
Ma quello che è orrendo in questa cultura, è che leccare il pavimento è diventata addirittura un’aspirazione, capisci?
Ma è mostruoso, che una persona debba andare a lavorare otto ore al giorno e debba essere pure grato a chi gli fa leccare il pavimento, capisci?
Tutto ciò è oggettivamente mostruoso, ma laddove la coscienza produce coscienza, tutto ciò è effettivamente mostruoso.

Intervistatore
-Si va bene, ma ormai è irreversibile la situazione.

Silvano Agosti
Tu fai giustamente un discorso in difesa di chi ti opprime, perché è tipico dello schiavo.
Il vero schiavo difende il padrone, mica lo combatte.
Perché lo schiavo, non è tanto quello che ha la catena al piede, quanto quello che non è più capace di immaginarsi la libertà.
Ma rispetto a quello che tu mi hai detto adesso, quando Galileo ha enunciato che era la terra a girare intorno al sole, ci sarà sicuramente stato qualcuno come te, che gli avrà detto -“Eh sì, sono ventidue secoli che tutti dicono che è il sole che gira intorno, mò arrivi te a dire questa stronzata! E come farai a spiegarlo a tutti gli esseri umani?”
-“Non è affar mio, signori!”
-“Allora guarda, noi, intanto, ti caliamo in un pozzo e ti facciamo dire che non è vero, così tutto torna nell’ordine delle cose”.
Perché tutto l’occidente vive in un’area di beneficio? Perché sta rubando otto decimi dei beni del resto del mondo.
Non è che noi stiamo in un regime politico capace di darci la televisione, la macchina, no! è un sistema politico che sa rubare otto decimi a tre quarti di mondo e che da un po’ di benessere a un quarto di mondo, che siamo noi.
Quindi, signori miei, o ci si sveglia o si fa finta di dormire o bisogna accorgersi che siete tutti morti.

Silvano Agosti

100

2008-12-11T20:17:00.011Z

Oggi Manoel De Oliveira ha compiuto 100 anni, auguri!

Di seguito la sua incredibile filmografia* tra cui mi permetto di consigliare almeno quattro film segnati in rosso:

1931: Douro, lavoro fluviale (Douro, faina fluvial)
1932: Ulha Branca, documentario
1932: Estatuas de Lisboa, documentario
1938: Ja se fabricam automoveis em Portugal, documentario
1938: Miramar, praia das rosas, documentario
1939: Famalicão, documentario
1942: Aniki Bóbó
1956: Il pittore e la città (O pintor e a cidade)
1958: O coração, documentario incompiuto
1959: Il pane (O pão), documentario
1959: Ai quadri di mio fratello Giulio (As pinturas do meu irmão Julio)
1963: Atto di primavera (Acto da primavera)
1963: La caccia (A caça)
1964: Vila verdinho, documentario
1971: Passato e presente (O pasado e o presente)
1975: Benilde o la Vergine madre (Benilde ou a Virgem-mãe)
1978: Amor di perdizione (Amor de Perdição)
1981: Francisca
1982: Conversazione privata (Visita, ou Memorias e confissões)
1982: Lisboa cultural, documentario
1983: Nice... A propos de Jean Vigo, documentario
1984: Reflexão de Manuel Casimiro - A proposito da bandeira nacional
1985: Le soulier de satin
1986: Mon cas
1988: I cannibali (Os Canibais)
1990: No, o La folle gloria del comando (Non ou a vã gloria de mandar)
1991: La divina commedia (A divina comédia)
1992: O dia do desespeo
1993: La valle del peccato (Vale Abraão)
1994: A Caixa
1995: I misteri del convento (O Convento)
1996: Party
1997: Viaggio all'inizio del mondo (Viagem ao principio do mundo)
1998: Inquietudine (Inquietude)
1999: La lettera (A Carta / La Lettre) di cui realizza solo la regia
2000: Parola e Utopia (Palavra e Utopia)
2001: Ritorno a casa (Je Rentre à la Maison)
2001: Porto da Minha Infância, documentario
2002: Il principio dell'incertezza (O Principio da Incerteza)
2002: Momento, uscito direttamente in Home Video
2003: Un film parlato (Um Filme Falado)
2004: Il Quinto Impero - Ieri come oggi (O Quinto Império - Ontem como Hoje)
2005: Specchio magico (Espelho magico)
2005: Do Visível ao Invisível
2006: Bella sempre (Belle toujours)
2006: O Improvável Não é Impossível
2007: Chacun son cinéma ou Ce petit coup au coeur quand la lumière s'éteint et que le film commence
2007: Cristóvão Colombo - O Enigma
2008: O Vitral e a Santa Morta
2008: Romance de Vila do Conde
2009: Singularidades de uma Rapariga Loira, in produzione

* da Wikipedia